وأما رواية عثمان بن أبي شيبة، والنُّفيلي، وسليمان، وهشام بن عمار؛ فهي عند أبي داود (٢).
وأما الرواية التي فيها: «ابدؤوا» بصيغة الأمر، فهي عند النسائي، عن إبراهيم بن هارون البلخي، عن حاتم بن إسماعيل (٣).
* * *
* الوجه الثاني: في شيء من العربية:
[الأولى]: ما في قوله - ﷺ - «بما بدأ» يمكن أن يكون بمعنى الذي، ويجوزُ أن يكونَ بمعنى النَّكِرَة الموصوفةِ، ولا شكَّ أن الإشارة إلى ما في الكتاب العزيز من قوله: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ
(١) لم أقف علمه في المطبوع من «المستدرك».
(٢) رواه أبو داود (١٩٠٥)، كتاب: المناسك، باب: صفة حجة النبي - ﷺ -.
وقد رواه الترمذي (٨٦٢)، كتاب: الحج، باب: ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة، من حديث سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمد، به، وفيه: «نبدأ».
ورواه ابن ماجه (٣٠٧٤)، كتاب: المناسك، باب: حجة رسول الله - ﷺ -، من حديث هشام بن عمار، عن حاتم بن إسماعيل، به، وفيه أيضًا: «نبدأ».
(٣) كما تقدم في «سننه الكبرى» برقم (٣٩٦٨).
تنبيه: جاء على هامش «ت»: «بياض نحو ثمانية أسطر من الأصل»، ولم يشر إليه في «م».
(٢) رواه أبو داود (١٩٠٥)، كتاب: المناسك، باب: صفة حجة النبي - ﷺ -.
وقد رواه الترمذي (٨٦٢)، كتاب: الحج، باب: ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة، من حديث سفيان بن عيينة، عن جعفر بن محمد، به، وفيه: «نبدأ».
ورواه ابن ماجه (٣٠٧٤)، كتاب: المناسك، باب: حجة رسول الله - ﷺ -، من حديث هشام بن عمار، عن حاتم بن إسماعيل، به، وفيه أيضًا: «نبدأ».
(٣) كما تقدم في «سننه الكبرى» برقم (٣٩٦٨).
تنبيه: جاء على هامش «ت»: «بياض نحو ثمانية أسطر من الأصل»، ولم يشر إليه في «م».
٥ / ٩