ويمكن أن يدخل تحتها الصحابةُ أيضًا، ويُقوَّى ذلك بما في رؤية الصحابة لبقية الأمة من المصالح الدينية لهم، وانتقال كثير من الغيبيات إلى المشاهداتِ المحسوساتِ، فتكون هذه الوَدَادَة من النبي - ﷺ - من باب صفته التي وصفه الله ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: ١٢٨].
ويحتمل [عندي] (١) أن يرجعَ هذا المعنى بعينه إلى مصلحة المؤمنين الآتين بعد الصحابة؛ لما فيه من المصالح الدينية ومشاهدة الرسول.
الثالثة والأربعون: ذَكَرَ بعضهم: أن فيه شرفَ هذه الأمة؛ لتمني رسول الله - ﷺ - أن يراها، قال: فنحن أولى أن نكون لرؤيته أشدَّ تمنيًا وأكثر قطعًا.
الرابعة [والأربعون] (*): قوله - ﷺ -: «إخواننَا» صيغة جمع، فتقتضي أنَّ المراد كل الأمة، والله أعلم.
الخامسة والأربعون: هذه الأخوَّةُ إشارة إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الحجرات: ١٠] (٢).
السادسة والأربعون: قوله - ﷺ -: «أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وإِخْوَانُنَا الذيْنَ
(١) سقط من»ت«.
(٢) انظر:»إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٤٨).
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بالمطبوع [والثلاثون]
(٢) انظر:»إكمال المعلم" للقاضي عياض (٢/ ٤٨).
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بالمطبوع [والثلاثون]
٤ / ٣٣٣