قوله - ﷺ -: «وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوانَنَا» فيه دليل على جواز التَّلَفُّظِ بالوَدَادَةِ، فيما لا يقع بسبب ما يتعلق بذلك من الفائدة بإظهار التعظيم والشرف أو غير ذلك، وهذا كقوله - ﷺ -: «لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقَاتِلُ في سَبِيْلِ اللهِ فَأُقْتَلَ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلَ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلَ» (١) إظهارًا لشرف الجهاد والقتل في سبيل الله، وكذلك يكون تمني النبي - ﷺ - لرؤية مَنْ يأتي بعدَه، فيه من الشرف وإظهار المنزلة أمرٌ عظيم.
الأربعون: الظاهر أن هذا التمنِّي لرؤيتهم في حال الحياة، ونَقَلَ قومٌ أن المرادَ تمني لقائهم بعد الموت (٢). وهذا عندي (٣) ليس بالمتين.
الحادية والأربعون: قال بعضهم: في هذا الحديث جوازُ التمنِّي، لاسيَّما في الخير، ولقاء الفضلاء، وأهل الصلاح، والله أعلم (٤).
الثانية والأربعون: «وَدِدْتُ لَوْ أَنَّا رَأَيْنَا» يحتمل أن تكون النون
(١) رواه البخاري (٣٦)، كتاب: الإيمان، باب: الجهاد من الإيمان، ومسلم (١٨٧٦)، كتاب: الجهاد، باب: فضل الجهاد والخروج في سبيل الله، من حديث أبي هريرة - ﷺ -.
(٢) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٢/ ٤٨).
(٣) في الأصل: «تمني»، والمثبت من «ت».
(٤) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٢) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٢/ ٤٨).
(٣) في الأصل: «تمني»، والمثبت من «ت».
(٤) المرجع السابق، الموضع نفسه.
٤ / ٣٣٢