وهذا يقتضي أنَّ المُجمِرَ في الوصفِ المذكور أبوه ظاهرًا، وزعمَ بعضُ المتأخرين: أنَّ المجمرَ صفةٌ لعبد الله، ويطلقُ علَى ابنه نعيم مجازًا (٢).
قلت: لا يتعيَّنُ المجازُ حتَّى يتبيَّنَ انتفاءُ الحقيقة، وهو أنَّهُ لمْ يكنْ يجمرُ المسجدَ، وهذا يحتاجُ إلَى نقلِ مَنْ عاصره.
الخامسة: قالَ أبو عمر بن عبد البر: ونعيمٌ أحدُ ثقاتِ أهل المدينة، وأحدُ خيار التابعين بها.
قال: وكان نعيم (٣) يوقف كثيرًا من حديث أبي هريرة ممَّا يرفعه غيرُهُ من الثقات.
قلت: هذا دليل علَى تورُّعِه وتحرُّزه.
وقال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأندلسيُّ؛ يعني نُعيمًا: كان رجلًا صالحًا خِيارًا، أخرج له الشيخان؛ البخاريُّ، ومسلم، وهو عندهم ثقة؛ قاله يحيىَ، وأبو حاتم، والنَّسوي وغيرهم (٤).
(١) وانظر: «التمهيد» لابن عبد البر (١٦/ ١٧٧).
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٣/ ١٣٤).
(٣) في الأصل «أبو نعيم»، والتصويب من «ت».
(٤) * مصادر الترجمة:
«الطبقات الكبرى» لابن سعد (٥/ ٣٠٩)، «التاريخ الكبير» للبخاري =
(٢) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٣/ ١٣٤).
(٣) في الأصل «أبو نعيم»، والتصويب من «ت».
(٤) * مصادر الترجمة:
«الطبقات الكبرى» لابن سعد (٥/ ٣٠٩)، «التاريخ الكبير» للبخاري =
٤ / ٢٨٢