لقائلٍ أنْ يقول: لا؛ لأنَّهُ إنْ كَان [المتقدمُ] (١) منه هو الشكُّ (٢)، فجزمه بعد ذلك محمولٌ علَى التذكرِ؛ لأنَّه لا يجوز له أنْ يجزمَ وعندَه شد، وإن [كان] (٣) المتقدمُ هو الجزم، فيجب أنْ يكونَ الجزم عن يقين، وإلا لمْ يجزْ له، فشكُّةُ بعد ذلك لا يضرُّ (٤) بعد ما تقدَّم منه مما تقوم به الحجةُ، [فيُنظَرُ في ذلك] (٥).
الرابعة: قالَ البَيهَقِيُّ: وأما الذي يُروَى (٦) عن النبي - ﷺ -: «الأُذُنَانِ منَ الرَّأْسِ» فأشهرُ إسنادٍ فيه حديثُ حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، ثم تكلم علَى ذلك (٧).
(١) زيادة من «ت».
(٢) في الأصل «هو منه الشك»، والمثبت من «ت».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) انظر: «السنن الكبرى» للبيهقي (١/ ٦٦).
(٥) زيادة من «ت».
(٦) «ت»: «روي».
(٧) انظر: «السنن الكبرى» للبيهقي (١/ ٦٦).
(٢) في الأصل «هو منه الشك»، والمثبت من «ت».
(٣) زيادة من «ت».
(٤) انظر: «السنن الكبرى» للبيهقي (١/ ٦٦).
(٥) زيادة من «ت».
(٦) «ت»: «روي».
(٧) انظر: «السنن الكبرى» للبيهقي (١/ ٦٦).
٤ / ٢٤٣