وهذا هو الإسناد، الذي حكمَ مَنْ حكمَ بصحتِهِ فيما مضَى، ففيه إذًا استحباب التكرار ثلاثًا في هذا التخليل.
الثامنة: هو أيضًا مطلقٌ في كيفية التخليل، وفي حديث أنس بن مالك - الذي قدَّمنا أنَّهُ صحيح (٢) علَى طريقة الفقهاء -: أنَّ رسولَ الله - ﷺ - توضَّأَ، فأدخلَ أصابِعَهُ تحتَ لحيتِهِ، وهذه كيفيةٌ أخرَى، تُؤخَذ من هذا الحديث.
التاسعة: روَى الطبرانيُّ من حديث أبي حفص العبدي، عن ثابت البُنَاني، عن أنس بن مالك قال: رأيتُ رسولَ اللهِ - ﷺ - توضَّأ، قال: فخلَّلَ لحيتَهُ من تحتِ حَنَكِهِ، وقال: «بهذا أَمَرَني رَبي» (٣)، وهذا فيه أمرٌ زائد علَى الإطلاقِ.
وعمرُ هذا، عن أحمدَ أنَّهُ قال: ثقة، لا أعلمُ إلا خيرًا، وقال يحيَى بن معين: ثقة، وقال عبد الصمد بن عبد الوارث: ثقة، وفوق الثقة، وقال أبو حاتم: يُكتَبُ حديثُهُ، ولا يحتجُّ به؛ ذكر ذلك في حالِهِ [صاحب] (٤) «الكمال» (٥)، والواسطةُ (٦) التي بين الطبراني وبينه، إنْ لمْ
(١) رواه الدارقطني في «السنن» (١/ ٨٦).
(٢) «ت»: «صحح».
(٣) رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٤٤٦٥)، وإسناده ضعيف.
(٤) زيادة من «ت».
(٥) وانظر: «تهذيب الكمال» للمزي (٢١/ ٢٦٩).
(٦) «ت»: «الناسطة».
(٢) «ت»: «صحح».
(٣) رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٤٤٦٥)، وإسناده ضعيف.
(٤) زيادة من «ت».
(٥) وانظر: «تهذيب الكمال» للمزي (٢١/ ٢٦٩).
(٦) «ت»: «الناسطة».
٤ / ٢٢٨