الخامسة: يمكن أنْ يُجعَلَ أصلاَ لتخليل غيرِ اللحية، التي لا يجب إيصالُ الماء إليها من شعور الوجهِ؛ كالعارضينِ، وكذلك فعلَ الشافعيةُ، استحبّوا تخليلَ ما لا يجبُ إيصالُ الماء إلَى باطنِهِ ومنابتِهِ من شعر الوجه (٤).
السادسة: يمكن أنْ يُجعلَ أصلًا للورع والاحتياطِ فيما يطلب أصلُهُ؛ وجوبًا أو استحبابًا.
السابعة: هو مطلقٌ في التخليلِ؛ فيتأدَّى المطلوبُ بالمرةِ الواحدة، وقد ورد في حديث: «التخليلُ ثلاثًا»؛ أخرجه الدارقطني، من طريق (٥) إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن شقيق بن سلمة، عن عثمان - رضي الله عنه - في صفة الوضوء، وفيه: «وخلَّلَ لحيتَهُ ثلاثًا»، وفي
(١) «ت»: «وإن».
(٢) «ت»: «بعضه».
(٣) ورد على هامش «ت»: «بياض نحو سطرين من الأصل».
(٤) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (١/ ٤١٢).
(٥) «ت»: «حديث».
(٢) «ت»: «بعضه».
(٣) ورد على هامش «ت»: «بياض نحو سطرين من الأصل».
(٤) انظر: «فتح العزيز في شرح الوجيز» للرافعي (١/ ٤١٢).
(٥) «ت»: «حديث».
٤ / ٢٢٧