ووجدت عن كتاب «الخلال» إسنادًا وصله إلَى نافع، عن ابن عمر: أنَّهُ كانَ إذا توضَّأ خلَّلَ لحيتَهُ.
قالَ جعفر بن محمد؛ أي: المخرمي (٢): قالَ أحمد: ليس في التخليلِ أصلحُ من هذا (٣).
وهذا موقوفٌ، وقد رُوي مرفوعًا بإسناد فيه لينٌ مَا، رواه الطبراني (٤)، والله تعالَى أعلم.
* * *
* الوجهُ الثاني:
قالَ القاضي أبو بكر بن العربي - رحمه الله -: قوله: «يُخلِّل»؛ أي: يدخل يده (٥) في خُلَلِها (٦)، وهي الفُرُوج التي بين الشعر، ومنه:
(١) في الأصل: «لهذا»، والمثبت من «ت».
(٢) في الأصل: «المخدمي»، والمثبت من «ت».
(٣) انظر: «الإمام» للمؤلف (١/ ٤٨٧ - ٤٨٨). وقد نقل هذه النقول عن كتاب «العلل» للخلال: ابنُ القيم في «حاشية السنن» (١/ ١٧٠).
(٤) رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (١٣٦٣). قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٢٣٥): فيه أحمد بن محمد بن أبي بزة، ولم أر من ترجمه.
(٥) «ت»: «يديه».
(٦) في الأصل: «جملتها»، والمثبت من «ت».
(٢) في الأصل: «المخدمي»، والمثبت من «ت».
(٣) انظر: «الإمام» للمؤلف (١/ ٤٨٧ - ٤٨٨). وقد نقل هذه النقول عن كتاب «العلل» للخلال: ابنُ القيم في «حاشية السنن» (١/ ١٧٠).
(٤) رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (١٣٦٣). قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١/ ٢٣٥): فيه أحمد بن محمد بن أبي بزة، ولم أر من ترجمه.
(٥) «ت»: «يديه».
(٦) في الأصل: «جملتها»، والمثبت من «ت».
٤ / ٢٢٤