وكانَ الأصمعي يخفِضُ بعدَ (بينا) إذا صلحَ في موضِعِها (بين)، ويُنشِدُ قولَ أبي ذُؤيبٍ بالكسرِ [من الكامل]:
بينا تَعَنُّقِهِ الكُماةَ ورَوْغِهِ ... يومًا أُتيحَ له جَرِيءٌ سَلْفَعُ (١)
وغيرُهُ يَرفعُ ما بعدَ (بينا) و(بينما) علَى الابتداءِ والخبرِ (٢) (٣).
قلتُ: (تَعَنُّقِهِ) مفتوحُ التاءِ والعينِ، مضمومُ النونِ مشددةً، مكسورُ القاف (٤) علَى هذا المذهبِ، [و(الكُماةَ) منصوب، و(رَوغِهِ) بالغينِ المُعجَمةِ المكسورةِ علَى هذا المذهبِ] (٥).
وقالَ أبو محمدٍ القاسمُ بنُ عليٍّ الحريري في «دُرَّة الغوَّاصِ في أوهامِ الخواصِ»: ويقولونَ: بينا زيدٌ قائمٌ إذ جاءَ عَمرو، فيتلقونَ (بينا) بـ (إذ)، والمسموعُ عن (٦) العربِ: بينا زيدٌ قائمٌ جاءَ عَمرو، بلا (إذ)؛ لأنَّ المعنى يُخبرُ فيهِ: بينَ أثناءِ الزمانِ جاءَ عَمرو، وعليهِ قولُ أبي ذؤيبٍ:
(١) انظر: «ديوان الهذليين» (١/ ١٨).
(٢) في الأصل: «الجر»، والمثبت من «ت».
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ٢٠٨٤ - ٢٠٨٥)، (مادة: ب ي ن).
(٤) في الأصل: «الفاء»، والمثبت من «ت».
(٥) سقط من «ت».
(٦) «ت»: «من».
(٢) في الأصل: «الجر»، والمثبت من «ت».
(٣) انظر: «الصحاح» للجوهري (٥/ ٢٠٨٤ - ٢٠٨٥)، (مادة: ب ي ن).
(٤) في الأصل: «الفاء»، والمثبت من «ت».
(٥) سقط من «ت».
(٦) «ت»: «من».
٤ / ١٦٣