وهذا مضادٌّ لِما قاله هذا القائل، وليس القياس علَى مسح الرأس مع هذا النصِّ بشيء] (٢).
الثالثة والأربعون: قولُهُ في روايةِ وُهيب: «فَمَسَحَ برأسِهِ فأقْبَلَ بِهِ وأَدْبَرَ»، فيه ضميرُ تذكير وإفراد، وهو خلافُ رواية: «وأقبَلَ (٣) بهما وأدبَرَ»، فإنَّ تلك عائدةٌ علَى اليدينِ، وأمَّا هذه فقد حُملت علَى المسحِ؛ أي: أقبل بالمسح (٤) وأدبر، وبعد ذلك فيَحْتمل وجهين:
أحدهما: أنْ يعود إلَى المصدرِ الذي دلَّ عليه الفعل.
= سنة (٣١٠ هـ). انظر: «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي (٢/ ٥٠٠)، و«طبقات الشافعية» لابن قاضي شهبة (١/ ٩٧). وانظر: «المجموع في شرح المهذب» للنووي (١/ ٤٦٠).
(١) رواه مسلم (١٢١٨)، كتاب: الحج، باب: حجة النبي - ﷺ -، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
(٢) سقط من «ت».
(٣) «ت»: «فأقبل».
(٤) في الأصل: «المسح»، والمثبت من «ت».
(١) رواه مسلم (١٢١٨)، كتاب: الحج، باب: حجة النبي - ﷺ -، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
(٢) سقط من «ت».
(٣) «ت»: «فأقبل».
(٤) في الأصل: «المسح»، والمثبت من «ت».
٣ / ٦٠٦