وقد حُكيَ في الاحتجاجِ لمن منعَ البيانَ بالفعل بأنَّهُ يكون أطولَ، فيتأخرُ (٤) عن وقت الحاجة، وأجيب بالمنعِ، وأنه قد يكون القولُ أطولَ (٥).
وقد أورد بعضهم السؤال فقال: فإن قيل: البيانُ يحصل بالقولِ، فالجواب: أنَّهُ بالفعلِ أوقعُ في النفوسِ، وأبعدُ من التأويلِ، والله أعلم (٦).
وما ذكرناه أولَى.
السابعة: قد ذكرنا تفسير (التَّورِ)، والحديثُ الذي جاء فيه: «من صُفْرٍ» (٧) يدلُّ علَى جواز الوضوء من آنية الصفر؛ كما يجوزُ
(١) زيادة من «ت».
(٢) «ت»: «للبيان».
(٣) «ت»: «للفعل».
(٤) «ت»: «فتأخر البيان».
(٥) انظر: «مختصر ابن الحاجب مع شرحه للأصبهاني» (٢/ ٣٨٧).
(٦) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٣/ ١٢٣).
(٧) رواه البخاري (١٩٤)، كتاب: الوضوء، باب: الغسل والوضوء في =
(٢) «ت»: «للبيان».
(٣) «ت»: «للفعل».
(٤) «ت»: «فتأخر البيان».
(٥) انظر: «مختصر ابن الحاجب مع شرحه للأصبهاني» (٢/ ٣٨٧).
(٦) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٣/ ١٢٣).
(٧) رواه البخاري (١٩٤)، كتاب: الوضوء، باب: الغسل والوضوء في =
٣ / ٥٨١