وأمّا ﴿إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ﴾ [الصافات: ٢٨]، ففسر اليمينُ بالناحية التي كان منها الحقُّ، والإتيانُ بالصرف، فقيل: أي: الناحيةُ التي كان منها الحقُّ فتصرفوننا عنها (٣).
وهذا عندي يرجعُ إلى علاقة الشرف بين الحق واليمين.
وقد حُمِلَ قولُ الشاعر [من الوافر]:
إذا ما رَايةٌ رُفِعَتْ لمجدٍ ... تَلَقّاهَا عَرابةُ باليَمِينِ (٤)
أي؛ على معنى التيمن للشرف والسعادة.
وأما قوله تعالى: ﴿لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ﴾ [الحاقة: ٤٥] فقال بعضهم: أي: منعناه ودفعناه، يُعبَّرُ عن ذلك بالأخذ (٥) باليمين؛ كقولك: خذ بيدِ فلان. وما شاعَ من: «الحجرُ الأسودُ يمينُ اللهِ في الأرضِ» (٦)، ففُسِّرَ
(١) زيادة من «ت».
(٢) في المطبوع من «المفردات»: «المشائم».
(٣) في المطبوع من «المفردات» للراغب: «وقوله: ﴿إِنَّكُمْ كُنْتُمْ ...﴾ أي: عن الناحية التي كان منها الحق، فتصرفوننا عنها».
(٤) البيت للشماخ الذبياني، كما في «ديوانه» (ص: ٣٣٦).
(٥) في المطبوع من «المفردات»: «الأخذ».
(٦) رواه ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (١/ ٣٤٢)، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٢/ ٣٦٥)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٦/ ٣٢٨)، =
(٢) في المطبوع من «المفردات»: «المشائم».
(٣) في المطبوع من «المفردات» للراغب: «وقوله: ﴿إِنَّكُمْ كُنْتُمْ ...﴾ أي: عن الناحية التي كان منها الحق، فتصرفوننا عنها».
(٤) البيت للشماخ الذبياني، كما في «ديوانه» (ص: ٣٣٦).
(٥) في المطبوع من «المفردات»: «الأخذ».
(٦) رواه ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (١/ ٣٤٢)، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٢/ ٣٦٥)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٦/ ٣٢٨)، =
٣ / ٤٢٣