الرابعة عشرة: المعروف في هذه اللفظة (١) أنها بالقاف والصاد المهملة، وذكر ابن الأثير أنه رُوي: انتفاص - بالفاء والصاد المهملة -، وقال في فصل الفاء: قيل: الصواب أنها بالفاء، قال: والمراد (٢): نضحه على الذكر، من قولهم: لنضح (٣) الدم القليل نُفصَةٌ، وجمعها: نُفَص (٤).
ذكر ذلك عن (٥) ابن الأثير أبو زكريا النووي - رحمه الله -، وقال: وهذا الذي نقله شاذٌّ، والصواب ما سبق (٦)، انتهى، والله أعلم.
الخامسة عشرة: إذا بنينا على المشهور، فقد فسَّره وكيعٌ بالاستنجاء (٧).
وقال أبو عُبيد (٨): معناه انتقاص البول بسبب استعمال الماء في غسل مذاكيره (٩).
(١) أي: انتقاص.
(٢) في الأصل: «فالمراد»، والمثبت من «ت».
(٣) في الأصل: «ينضح»، والمثبت من «ت».
(٤) انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٥/ ٩٦).
(٥) في الأصل: «على»، والمثبت من «ت».
(٦) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٣/ ١٥٠).
(٧) كما جاء في متن الحديث.
(٨) «ت»: «عبيدة».
(٩) انظر: «الغريبين» لأبي عبيد (٦/ ٦٣) وعنده: «انتقاص البول بالماء إذا غسل المذاكير به»، وما ذكره المؤلف رحمه الله فإنما نقله عن النووي في «شرح مسلم» (٣/ ١٥٠).
(٢) في الأصل: «فالمراد»، والمثبت من «ت».
(٣) في الأصل: «ينضح»، والمثبت من «ت».
(٤) انظر: «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٥/ ٩٦).
(٥) في الأصل: «على»، والمثبت من «ت».
(٦) انظر: «شرح مسلم» للنووي (٣/ ١٥٠).
(٧) كما جاء في متن الحديث.
(٨) «ت»: «عبيدة».
(٩) انظر: «الغريبين» لأبي عبيد (٦/ ٦٣) وعنده: «انتقاص البول بالماء إذا غسل المذاكير به»، وما ذكره المؤلف رحمه الله فإنما نقله عن النووي في «شرح مسلم» (٣/ ١٥٠).
٣ / ٢٨١