ويقال للقائم أيضًا: صائم، وأنشد الأعشى [من المتقارب]:
وهنَّ صِيامٌ يَلُكْنَ اللُّجُم (٥)
وفسر صيام بـ: قيام، وكلُّ صائمٍ قائمٌ، وهو الرافع لرأسه لا يرعى ولا يعتلف، والمَصام: المقام.
قلت: جعلُ الصوم حقيقةً لغويةً في الإمساك جارٍ على القانون الذي قرَّره المتأخرون من النظَّار، وهو جعلُ المعنى العامِّ في موارد الاستعمال حقيقةً للَّفظ (٦) (٧)؛ لأنه يقال: صام عن الطعام، وعن الشراب، والأعراضِ، والجريِ، والصهيلِ (٨)، والمشيِ، والاعتلافِ، وغيرِ ذلك، والمعنى العام للموارد: الإمساك.
(١) ورواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧٠/ ٩١).
(٢) هو الإمام أبو حاتم السجستاني النحوي، المتوفى سنة (٢٥٠ هـ).
(٣) في الأصل: «عن»، والمثبت من «ت».
(٤) وانظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧).
(٥) وانظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (١٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، و«لسان العرب» لابن منظور (١٢/ ٥٣٠)، (مادة: ل أم). وصدر البيت:
وقوفًا بما كان من لَأْمَةٍ
(٦) «ت»: «اللفظ».
(٧) انظر: «البحر المحيط» للزركشي (٣/ ١٤).
(٨) «ت»: «والصهيل والجري».
(٢) هو الإمام أبو حاتم السجستاني النحوي، المتوفى سنة (٢٥٠ هـ).
(٣) في الأصل: «عن»، والمثبت من «ت».
(٤) وانظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (١/ ٣٢٦ - ٣٢٧).
(٥) وانظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (١٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧)، و«لسان العرب» لابن منظور (١٢/ ٥٣٠)، (مادة: ل أم). وصدر البيت:
وقوفًا بما كان من لَأْمَةٍ
(٦) «ت»: «اللفظ».
(٧) انظر: «البحر المحيط» للزركشي (٣/ ١٤).
(٨) «ت»: «والصهيل والجري».
٣ / ١٥٨