وجه الدلالة منه: أمره بالجمع بين التسميع والتحميد.
ورَوَى -أيضًا- (١) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان -وفيه لينٌ (٢) - عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: «كنا إذا صلينا خلف رسول الله - ﷺ - فقال: (سمع الله لمن حمده)، قال مَن وراءه: (سمع الله لمن حمده)». لكنه قال: المحفوظ لهذا الإِسناد إنما هو: «إذا قال الإِمام: (سمع الله لمن حمده) فليقل من وراءَه: (اللَّهُمَّ ربنا لك الحمد)».
وسيأتي الجواب عنه وعن نظائره فيما بعد إن شاء الله.
وقد وافق الشافعيَّ على أن المأموم يأتي بالتسميع والتحميد كالإِمام -غيرُ من تقدم- اثنان من المالكيَّةِ.
قال الشيخ سراج الدين بنُ الملَقِّن في شرح حديث: «إنما جُعِل
= البخاري:»منكر الحديث«. وقال النسائي والدارقطني وغيرهما:»متروك الحديث«. انظر:»ميزان الاعتدال«(٣/ ٢٦٨).
وأما جابر الجُعْفي، فقد قال عنه في»التقريب«-أيضًا- (ص ١٣٧):»ضعيف رافضي«. اهـ.
(١)»سنن الدارقطني«(١/ ٣٤٠).
(٢) قال عنه في»تقريب التهذيب«(ص ٣٣٧):»صدوق يخطئ، ورمي بالقدر، وتغير بأَخَرة". اهـ.
وأما جابر الجُعْفي، فقد قال عنه في»التقريب«-أيضًا- (ص ١٣٧):»ضعيف رافضي«. اهـ.
(١)»سنن الدارقطني«(١/ ٣٤٠).
(٢) قال عنه في»تقريب التهذيب«(ص ٣٣٧):»صدوق يخطئ، ورمي بالقدر، وتغير بأَخَرة". اهـ.
٢٢