واللمة - بالضم - جماعة النساء، وفي حديث فاطمة: «فخرجت في لمةٍ من نسائها» وقيل: هي ما بين الثلاثة إلى العشرة من الرجال.
واللمة - مخففًة - الشبه والمثل، قال ابن الأعرابي في قول الشاعر: [من الوافر]
١٤٦١ - فإن نعبر فإن لنا لماتٍ ... وإن نغبر فنحن على ندور
قوله: على ندور أي سنموت لابد من ذلك
و«لم» و«لما» حرفا جزمٍ معناهما النفي، إلا أن «لم» لنفي الماضي مطلقًا، و«لما» لنفيه متصلًا بزمن الحال. ووهم بعضهم فقال: لم لنفي الماضي المنقطع، وليس بصوابٍ لقوله:﴾ لم يلد ولم يولد ﴿[الإخلاص: ٣] إلى آخرها، وقوله:﴾ [ولم] أكن بدعائك رب شقيًا ﴿[مريم: ٤]
وتأتي «لما» بمعنى إلا كقوله:﴾ إن كل نفسٍ لما عليها حافظ ﴿[الطارق: ٤] في قراءة من شدد. وقال الآخر: [من الرجز]
١٤٦٢ - قالت له: بالله يا ذا البردين ... لما غنثت نفسًا أو اثنين
وتكون حرف جوابٍ لوجوبٍ، نحو:﴾ فلما أن جاء البشير ﴿[يوسف: ٩٦]. وزعم الفارسي أنها ظرف زمانٍ. ولها أحكام كثيرة بسطناها في غير هذا.
فصل اللام والهاء
ل هـ ب:
قوله تعالى:﴾ ذات لهبٍ ﴿[المسد: ٣] اللهب: اضطرام النار، واللهب: ما يبدو
٤ / ٤٣