من

جاء في (الأشباه والنظائر): «قال الخوارزمي: الفرق بينهما، الواجبة الوجود وما جرى ذلك المجرى مما علم أنه كائن، و(متى) لما لم يترجح بين أن يكون وبين أن لا يكون، تقول: (إذا طلعت الشمس خرجت) ولا يصح فيه (متى).

وتقول: (متى تخرج أخرج) لمن لم يتيقن أنه خارج (١).
ويفرق بينها وبين (إن) أن (إنْ) أداة تعليق لا زمن فيها، و(متى) زمان.
جاء في كتاب (النحو والنحاة بين الأزهر والجامعة) إن قولنا (إن أكرمتني أكرمتك) معناه تعليق الإكرام على الإكرام، وقولنا (متى أكرمتني أكرمتك) تعليق الاكرام على زمان يقع فيه الاكرام» فـ (متى) تدل على الزمان بدليل أنه إذا قيل: (متى أجيئك) صح أن يقال في الجواب متى أكرمتني، ولا يصح أن يقال (إن أكرمتني) لأن (إن) لا تدل على الزمان والسؤال عن الزمان، وإنما يصح أن يجاب بها إذا سئل عن الفعل فقيل: هل أجيئك؟ (٢).
وإذا لحقتها (ما) زادتها إبهاما وعموما.
جاء في (الكليات): "و(متى ما) أعم من ذلك وأشمل [يعني من متى] وربما يجري في (متى) من التخصيص ما لا يجري في (متى ما) (٣).
من
وتكون شرطا للعاقل، قال تعالى: ﴿فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾ [البقرة: ١٥٨].
قال سيبويه: (مَنْ): وهي للمسألة عن الأناسي، ويكون بها الجزاء للأناسي،

(١) الأشباه والنظائر ٢/ ٢٣٠، ضوابط الفنون فصل الألف والذال / إذا
(٢) النحو والنحاة بين الأزهر والجامعة ٥٩
(٣) الكليات ٣٣٧

٤ ‏/ ٨٧