فهذه سنة رسول اللَّه -ﷺ-، وهذا إجماع الصحابة، وهذا ظاهر القرآن، وهذا محض القياس؛ فعارض المانعون هذا كله بشيء واحد وقالوا: اللطمة والضربة لا يمكن فيهما المماثلة، والقصاص لا يكون إلَّا مع المماثلة. ونَظَرُ الصحابة أكمل وأصح وأتبع للقياس، كما هو اتبع للكتاب والسنّة، فإن المماثلة من كل وجه متعذرة، فلم يبق إلَّا أحد أمرين؛ قصاصٌ قريب إلى المماثلة، أو (١٢) تعزيرٌ بعيد منها، والأول أولى؛ لأنَّ التعزير لا يعتبر فيه جنس الجناية ولا قدرها، بل قد
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (د).
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٣) في (ق): "رسول اللَّه".
(٤) في (ق): "قالوا".
(٥) في (ق): "النبي".
(٦) في (ق): "القود".
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ك)، وسقطت "فرضوا" من (ق).
(٨) في (ق): "قالوا".
(٩) رواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٨٠٣٢)، ومن طريقه رواه أحمد (٦/ ٢٣٢)، وأبو داود (٤٥٣٤) في (الديات) باب العامل يُصاب على يديه خطأ، والنسائي (٨/ ٣٥) في (القسامة): باب السلطان يُصاب على يده، وابن ماجه (٢٦٣٨) في (الديات): باب الجارح يفتدي بالقود، وابن حبان (٤٤٨٧)، والبيهقي (٨/ ٤٩) عن معمر عن الزهري عن عروة عنها، وإسناده صحيح.
وما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(١٠) "الدية" (و).
(١١) في (ق) و(ك): "لا حظ لكم فيه".
(١٢) في (ق): "و".
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٣) في (ق): "رسول اللَّه".
(٤) في (ق): "قالوا".
(٥) في (ق): "النبي".
(٦) في (ق): "القود".
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ك)، وسقطت "فرضوا" من (ق).
(٨) في (ق): "قالوا".
(٩) رواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٨٠٣٢)، ومن طريقه رواه أحمد (٦/ ٢٣٢)، وأبو داود (٤٥٣٤) في (الديات) باب العامل يُصاب على يديه خطأ، والنسائي (٨/ ٣٥) في (القسامة): باب السلطان يُصاب على يده، وابن ماجه (٢٦٣٨) في (الديات): باب الجارح يفتدي بالقود، وابن حبان (٤٤٨٧)، والبيهقي (٨/ ٤٩) عن معمر عن الزهري عن عروة عنها، وإسناده صحيح.
وما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(١٠) "الدية" (و).
(١١) في (ق) و(ك): "لا حظ لكم فيه".
(١٢) في (ق): "و".
٣ / ٧٢