إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور (ص ٢ ‏/ ٣٦٠)

نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ (١) [النساء: ٢٥]، فدخل في ذلك العبد (٢) قياسًا عند الجمهور، إلا من شذَّ (٣) ممن لا يكاد يُعدُ [قوله] (٤) خلافًا؛ وقال في جزاء الصيد المقتول في الحرم (٥): ﴿وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا﴾ [المائدة: ٩٥]؛ فدخل فيه قتل الخطأ قياسًا عند الجمهور إلا من شذ (٦)؛ [لأنه أتلف ما لا يملك قياسًا على مال غيره إذا أتلفه عمدًا أو خطأ] (٧)، وقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾ [الأحزاب: ٤٩]، فدخل في ذلك الكتابيات قياسًا [فكل من تزوج كتابية وطلقها قبل المسيس؛ لم يكن عليها عدة، والخطاب قد ورد بالمؤمنات] (٨)، وقال في الشهادة في المداينات: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ (٩) [البقرة: ٢٨٢]، فدخل في معنى [قوله] (٨) ﴿إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [البقرة: ٢٨٢] قياسًا [على الدين] (١٠): المواريثُ (١١) والودائع والغُصُوب وسائر الأموال.
وأجمعوا على توريث البنتين الثلثين قياسًا على الأختين [وهذا كثير جدًّا

(١) ما بين المعقوفتين زيادة "الإعلام" على "الجامع".
(٢) في (ن): "العبيد".
(٣) هذا القول منسوب لداود، انظر: "المغني" (٨/ ١٧٤)، و"الميزان" للشعراني (٢/ ١٥٥)، و"الإشراف" (٤/ ٢٣٠ - بتحقيقي)، و"فقه داود" (٦٦٩).
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من "الجامع".
(٥) في المطبوع و(ق) و(ك): "الإحرام".
(٦) نسبه ابن حجر في "الفتح" (٤/ ٢١): لأهل الظاهر وأبي ثور وابن المنذر من الشافعية في الخطأ، قال: "وتمسكوا بقوله تعالى: ﴿مُتَعَمِّدًا﴾ فإن مفهومه أن المخطئ بخلافه" قال: "وهو إحدى الروايتين عن أحمد، وعكس الحسن ومجاهد فقالا: يجب الجزاء في الخطأ دون العبد، فيختص الجزاء بالخطأ، والنقمة بالعمد، وعنهما: يجب الجزاء على العامد أول مرة! فإن عاد كان أعظم لإثمه وعليه النقمة لا الجزاء".
وانظر: "المغني" (٥/ ٣٩٥)، "الإنصاف" (٣/ ٥٢٧)، "كشاف القناع" (٢/ ٤٥٨).
ومذهب داود التفرقة بين الناسي والمتعمد، انظر: "المحلى" (٧/ ٣٢٣)، و"التحقيق" (٢/ ٤٤١ - مع "التنقيح")، و"المغني" (٣/ ٥٥٥)، و"الإشراف" (٢/ ٣٩٨ - بتحقيقي)، و"رحمة الأمة" (١/ ١٣٥)، و"فقه داود" (٥٨٥).
(٧) ما بين المعقوفتين من إحدى نسختي "الجامع"؛ كما قال محققه وسقط من المطبوع و(ق).
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ن) و(ك) و(ق).
(٩) ما بين المعقوفتين زيادة "الإعلام" على "الجامع".
(١٠) ما بين المعقوفتين من إحدى نسختي "الجامع" كما قال محققه، وسقط من (ق): "قياسًا على الدين".
(١١) في (ق): "الموارث".

٢ ‏/ ٣٦٠