(١) حديث البراء بن عازب لم يروه ابن حبان في "صحيحه" بل قال: (٧/ ٣٨٧): "خبر الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء سمعه الأعمش عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو، وزاذان لم يسمعه من البراء؛ فلذلك لم أُخرِّجه. أقول: بل ثبت سماع الأعمش من المنهال في طرق؛ كما هو في مصادر التخريج من قبل.
(٢) في المطبوع: "وكان الصيام".
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(٤) في (ق): "فيقول".
(٥) في (ق): "بها".
(٦) في (ق): "ثم يجعل نسمة في النسيم الطيب".
(٧) رواه هناد في "الزهد" (٣٣٨)، والطبري (١٣/ ٢١٥ - ٢١٦)، وابن حبان (٣١١٣)، وعبد اللَّه بن أحمد في "السنة" (١٤٥٣)، والطبراني في "الأوسط" (٢٦٣٠)، والحاكم (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠ و٣٨٠ - ٣٨١)، والبيهقي في "الاعتقاد" (ص ٢٢٠ - ٢٢٢)، وفي "إثبات عذاب القبر" (٦٧) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة =
(٢) في المطبوع: "وكان الصيام".
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و(ك).
(٤) في (ق): "فيقول".
(٥) في (ق): "بها".
(٦) في (ق): "ثم يجعل نسمة في النسيم الطيب".
(٧) رواه هناد في "الزهد" (٣٣٨)، والطبري (١٣/ ٢١٥ - ٢١٦)، وابن حبان (٣١١٣)، وعبد اللَّه بن أحمد في "السنة" (١٤٥٣)، والطبراني في "الأوسط" (٢٦٣٠)، والحاكم (١/ ٣٧٩ - ٣٨٠ و٣٨٠ - ٣٨١)، والبيهقي في "الاعتقاد" (ص ٢٢٠ - ٢٢٢)، وفي "إثبات عذاب القبر" (٦٧) من طرق عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة =
٢ / ٣١٠