وفي "المسند" نحوه من حديث البراء بن عازب، وروى المِنْهَال بن عَمرو، عن زَاذَان، عن البَرَاء قال: "قال رسول اللَّه -ﷺ- وذَكَرَ قَبْضَ روحِ المؤمن فقال (٣): يأتيه آتٍ -يعني في قبره- فيقول: مَنْ رَبُّكَ؟ وما دينُكَ؟ ومن نبيك؟ فيقول: ربي اللَّه، والإسلام ديني (٤)، ونبيي محمد -ﷺ-، قال: فينتهِرُه (٥) فيقول: من (٦) ربك؟ وما دينك؟ وهي في آخر فتنة تعرض على المؤمن، فذلك قولُ اللَّه تعالى (٧): ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾، فيقول: ربي اللَّه، وديني الإسلام، ونبيي محمد (٨)، فيقال له: صدقت" وهذا حديث صحيح (٩).
(١) "أصابه الخوف والرعب" (و). وأشار في (ق): إلى أنه في نسخة: "هبل".
(٢) رواه أحمد في "مسنده" (٣/ ٣ - ٤)، -ومن طريقه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٤١)،- والبزار (٨٧٢ كشف الأستار)، وابن جرير في "التفسير" (١٦/ ٥٩١ - ٥٩٢ رقم ٢٠٧٦٢ - ط شاكر)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٦٥) من طريق عباد بن راشد عن داود بن أبي هند به، وعزاه في "الدر المنثور" (٥/ ٣٠) لابن مردويه وابن أبي الدنيا في "الموت"، - هو فيه برقم (٢٧٠ - بتجميعي) - وصحح إسناده في "الدر" و"شرح الصدور" (١٣٣ - ط المعرفة) وصححه أيضًا الصنعاني في "جمع الشتيت" (١٢٦)، وأحمد شاكر في تعليقه على "تفسير الطبري"! (١٦/ ٥٩٢).
قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٤٨): "ورجاله رجال الصحيح".
أقول: عباد بن راشد، وإنْ روى له البخاري مقرونًا، ففي حديثه شيء.
(٣) في (ق): "قال".
(٤) في (ق): "وديني الإسلام" ووقع فيها: "عليه السلام".
(٥) في (ق): "فينهره".
(٦) في المطبوع و(ك) و(ق): "ما"!
(٧) في المطبوع: "فذلك حيث يقول اللَّه".
(٨) في (ق): "محمد عليه السلام".
(٩) حديث البراء بن عازب، رواه مطولًا ومختصرًا، الطيالسي (٧٥٣)، وأحمد (٤/ ٢٨٧ و٢٨٨ و٢٩٥ و٢٩٦)، وعبد الرزاق (٦٧٣٧)، وابن أبي شيبة (٣/ ٣٨٠ - ٣٨٢)، وهناد في "الزهد" (٣٣٩)، وابن المبارك في "الزهد" (١٢١٩)، وابن منده في "الإيمان" (٢/ ٩٦٣)، و"الروح والنفس" -كما في "الروح" لابن القيم (٦٥) - وأبو داود في "السنة" (٤٧٥٣ و٤٧٥٤) باب في المسألة في القبر وعذاب القبر، والنسائي (٤/ ٧٨) وفي "الكبرى" كما في "التحفة" (٢/ ٤٦٧)، وابن ماجه (١٥٤٨، ٤٢٦٩)، وعبد اللَّه بن أحمد في "السنة" (١٣٦٥ و١٣٧١)، والطبري في "التفسير" (١٣/ ٢١٧ و٢١٨ أو ١٦/ ٥٨٩ - ٥٩١، ٥٩٣، ٥٩٥ ط شاكر)، و"تهذيب الآثار" (١/ رقم ٢٤٨٠ - ٢٤٨٥)، والآجري =
(٢) رواه أحمد في "مسنده" (٣/ ٣ - ٤)، -ومن طريقه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٤١)،- والبزار (٨٧٢ كشف الأستار)، وابن جرير في "التفسير" (١٦/ ٥٩١ - ٥٩٢ رقم ٢٠٧٦٢ - ط شاكر)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٦٥) من طريق عباد بن راشد عن داود بن أبي هند به، وعزاه في "الدر المنثور" (٥/ ٣٠) لابن مردويه وابن أبي الدنيا في "الموت"، - هو فيه برقم (٢٧٠ - بتجميعي) - وصحح إسناده في "الدر" و"شرح الصدور" (١٣٣ - ط المعرفة) وصححه أيضًا الصنعاني في "جمع الشتيت" (١٢٦)، وأحمد شاكر في تعليقه على "تفسير الطبري"! (١٦/ ٥٩٢).
قال الهيثمي في "المجمع" (٣/ ٤٨): "ورجاله رجال الصحيح".
أقول: عباد بن راشد، وإنْ روى له البخاري مقرونًا، ففي حديثه شيء.
(٣) في (ق): "قال".
(٤) في (ق): "وديني الإسلام" ووقع فيها: "عليه السلام".
(٥) في (ق): "فينهره".
(٦) في المطبوع و(ك) و(ق): "ما"!
(٧) في المطبوع: "فذلك حيث يقول اللَّه".
(٨) في (ق): "محمد عليه السلام".
(٩) حديث البراء بن عازب، رواه مطولًا ومختصرًا، الطيالسي (٧٥٣)، وأحمد (٤/ ٢٨٧ و٢٨٨ و٢٩٥ و٢٩٦)، وعبد الرزاق (٦٧٣٧)، وابن أبي شيبة (٣/ ٣٨٠ - ٣٨٢)، وهناد في "الزهد" (٣٣٩)، وابن المبارك في "الزهد" (١٢١٩)، وابن منده في "الإيمان" (٢/ ٩٦٣)، و"الروح والنفس" -كما في "الروح" لابن القيم (٦٥) - وأبو داود في "السنة" (٤٧٥٣ و٤٧٥٤) باب في المسألة في القبر وعذاب القبر، والنسائي (٤/ ٧٨) وفي "الكبرى" كما في "التحفة" (٢/ ٤٦٧)، وابن ماجه (١٥٤٨، ٤٢٦٩)، وعبد اللَّه بن أحمد في "السنة" (١٣٦٥ و١٣٧١)، والطبري في "التفسير" (١٣/ ٢١٧ و٢١٨ أو ١٦/ ٥٨٩ - ٥٩١، ٥٩٣، ٥٩٥ ط شاكر)، و"تهذيب الآثار" (١/ رقم ٢٤٨٠ - ٢٤٨٥)، والآجري =
٢ / ٣٠٨