[ليس المتعصب من العلماء]

= أقول: وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" (١٢/ ١٧٦)، ومن طريقه ابن حبان (٧٢٢٩)، ذكر "ثم الذين يلونهم" ثلاث مرات، ورواه الطبراني في "الكبير" (١٨/ رقم ٥٨٥)، من طريق ابن أبي شيبة، فذكر "ثم الذين يلونهم" مرتين.
وأما حديث عائشة: رواه مسلم (٢٥٣٦)، ولفظه: "القرن الذي أنا فيه، ثم الثاني، ثم الثالث".
(١) في المطبوع: "عن".
(٢) قال (ط): "الأخذة -بضم الهمزة- رقية كالسحر، يريد أنهم يهرعون إلى الدلالة القوية التي تأخذ بمجامع القلوب"، ونحوه في (د)، ووقع في (ن) و(ك) بدلها: "ناجذيه" وفي (ق): "أبدى. . . ناجذيه".
(٣) "أخذ هذه الفاصلة من معنى قول شاعر الحماسة:
قَومٌ إِذا الشرُّ أبْدَى ناجِذَيْه لهمْ ... طارُوا عليه زَرَافَاتِ وَوُحْدَانا
والزرافات: جمع زرافة -بِزِنَةِ سحابة-، وهي الجماعة، والمعنى: أسرعوا إلى إجابته مجتمعين ومتفرقين، يريد لم يتخلف أحد عن إجابته" (د)، ونحوه في (ط)، وقال:
"لقد كان المؤلف -رحمه الله- مثقفًا؛ عالمًا بالشعر والأدب، انظر فى ذلك: [كتاب] "ابن قيم الجوزية" للدكتور عبد العظيم شرف الدين (ص ٧٦) وما بعدها" اهـ.
وكتب (ح): "الزرافة: الجماعة من الناس، والزرافات: الجماعات" اهـ.
(٤) في (ق): "انتدبوا له".
(٥) "وأخذ هذه الفاصلة من قول شاعر الحماسة -أيضًا-:
لا يسأَلونَ أخاهُمْ حينَ ينْدُبُهمْ في ... النائباتِ على ما قال بُرْهانا" (د)، (ط).