= الطبراني بعد (١١٨٤): لم يضبط أبو بلج ولا شعبة إسناد هذا الحديث وأثبته عبد الوارث.
أقول: طريق عبد الوارث الذي أشار إليه: رواه عن أبي الجلاس عقبة بن سيار: حدثني علي بن شماخ قال: شهدت مروان سأل أبا هريرة: كيف سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يصلي على الجنازة؟. . . فذكره.
ورجاله ثقات غير علي بن شماخ، قال فيه الحافظ في "التقريب": مقبول: وهو لم يوثقه إلا ابن حبان وهو متابع، لكن في أسانيده اضطراب كما ذكرت، ومع هذا فقد حسنه الحافظ ابن حجر كما في "الفتوحات الربانية" (٤/ ١٧٦).
وقد صح عن أبي هريرة قوله، أخرجه مالك (١/ ٢٢٨ - رواية يحيى و١٠١٦ - رواية أبي مصعب و١٦٤ - ١٦٥ رواية محمد بن الحسن) -ومن طريقه عبد الرزاق (٦٤٢٥) والقاضي إسماعيل في "فضل الصلاة على النبي -ﷺ-" (رقم ٩٣) - وله حكم الرفع، وانظر "جلاء الأفهام" (٥١٨ - ٥١٩/ بتحقيقي) وللحديث شواهد عديدة، انظرها في "أحكام الجنائز" (ص ١٥٨ - ١٥٩).
(١) ما بين المعقوفتين من (ق) و(ك).
(٢) في (ق): "أرشد النبي -ﷺ- أمته".
(٣) في (ق): "يتمنين".
(٤) رواه البخاري (٥٦٧١) في "الرضى": باب تمني المريض للموت، و(٦٣٥١) في "الدعوات": باب الدعاء بالموت والحياة، و(٧٢٣٣) في "التمني" باب ما يكره من التمني، ومسلم (٢٦٨٠) في (الذكر والدعاء): باب كراهة تمني الموت لضر نزل به من حديث أنس -رضي الله عنه-.
(٥) هو جزء من حديث اختصام الملأ الأعلى، اختلف في أسانيده اختلافًا كثيرًا، لا أريد الإطالة بذكره، ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٢٥)، وقال محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" -كما في "النكت الظراف" (٤/ ٣٨٢) -: هذا حديث اضطرب الرواة في إسناده، وليس يثبت عن أهل المعرفة.
وقال الدارقطني في "علله" (٦/ ٧٥): ليس فيها صحيح، وكلها مضطربة، ونحوه قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٤).
ولابن رجب رسالة مفردة في طرقه وشرحه، وهي مطبوعة.
وورد هذا الجزء في حديث أوله: "اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات. . .". =
أقول: طريق عبد الوارث الذي أشار إليه: رواه عن أبي الجلاس عقبة بن سيار: حدثني علي بن شماخ قال: شهدت مروان سأل أبا هريرة: كيف سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يصلي على الجنازة؟. . . فذكره.
ورجاله ثقات غير علي بن شماخ، قال فيه الحافظ في "التقريب": مقبول: وهو لم يوثقه إلا ابن حبان وهو متابع، لكن في أسانيده اضطراب كما ذكرت، ومع هذا فقد حسنه الحافظ ابن حجر كما في "الفتوحات الربانية" (٤/ ١٧٦).
وقد صح عن أبي هريرة قوله، أخرجه مالك (١/ ٢٢٨ - رواية يحيى و١٠١٦ - رواية أبي مصعب و١٦٤ - ١٦٥ رواية محمد بن الحسن) -ومن طريقه عبد الرزاق (٦٤٢٥) والقاضي إسماعيل في "فضل الصلاة على النبي -ﷺ-" (رقم ٩٣) - وله حكم الرفع، وانظر "جلاء الأفهام" (٥١٨ - ٥١٩/ بتحقيقي) وللحديث شواهد عديدة، انظرها في "أحكام الجنائز" (ص ١٥٨ - ١٥٩).
(١) ما بين المعقوفتين من (ق) و(ك).
(٢) في (ق): "أرشد النبي -ﷺ- أمته".
(٣) في (ق): "يتمنين".
(٤) رواه البخاري (٥٦٧١) في "الرضى": باب تمني المريض للموت، و(٦٣٥١) في "الدعوات": باب الدعاء بالموت والحياة، و(٧٢٣٣) في "التمني" باب ما يكره من التمني، ومسلم (٢٦٨٠) في (الذكر والدعاء): باب كراهة تمني الموت لضر نزل به من حديث أنس -رضي الله عنه-.
(٥) هو جزء من حديث اختصام الملأ الأعلى، اختلف في أسانيده اختلافًا كثيرًا، لا أريد الإطالة بذكره، ذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٢٥)، وقال محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" -كما في "النكت الظراف" (٤/ ٣٨٢) -: هذا حديث اضطرب الرواة في إسناده، وليس يثبت عن أهل المعرفة.
وقال الدارقطني في "علله" (٦/ ٧٥): ليس فيها صحيح، وكلها مضطربة، ونحوه قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٤).
ولابن رجب رسالة مفردة في طرقه وشرحه، وهي مطبوعة.
وورد هذا الجزء في حديث أوله: "اللهم إني أسألك الطيبات، وترك المنكرات. . .". =
٥ / ٣٧٢