فصل [مكر اللَّه تعالى على ضربين]
وكيد اللَّه تعالى (٢) لا يخرج عن نوعين:
أحدهما -وهو الأغلب-: أن يفعل تعالى (٣) فعلًا خارجًا عن قدرة العبد الذي كاد له، فيكون الكيد قَدَرًا مَحْضًا (٤) ليس هو من باب الشرع (٥)، كما كاد [الذين كفروا بأن انتقم] (٦) منهم بأنواع العقوبات، وكذلك كانت قصة يوسف؛ فإن [يوسف] (٧) أكثر ما قَدِر (٨) أن يفعل: أن ألقى الصُّواعَ في رَحْل أخيه، وأن أذَّنَ مؤذن (٩) بسرقتهم، فلما أنكروا قال: ﴿فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ﴾ [يوسف: ٧٤] أي جزاء السارق أو جزاء السُّرَّقِ ﴿قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ﴾
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ك) و(ق).
(٢) في "بيان الدليل" و(ك): "سبحانه".
(٣) في "بيان الدليل": "سبحانه"، وفي (و): "سبحانه وتعالى".
(٤) في (د)، و(ط): "قدرًا [زائدًا] محضًا".
(٥) في (ك) و(ق) و(د) و(و)، و(ط): "من باب لا يسوغ"، وقال (و) معلقًا: "في الفتاوى" (ص ٢١٥ ج ٣): الشرع، بدلًا من: يسوغ"، قلت: وهي كذلك في "بيان الدليل" (ص ٢٧٣).
(٦) بدل ما بين المعقوفتين في نسخ "الإعلام": "أعداء الرسل بانتقامه".
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ط)، و(د) و(ك).
(٨) في نسخ "الإعلام": "ما أمكنه"، وما أثبتناه من: "بيان الدليل".
(٩) في "بيان الدليل": و"أذى المؤمن"، وفي (ن): "وأن أذن المؤذن".
(٢) في "بيان الدليل" و(ك): "سبحانه".
(٣) في "بيان الدليل": "سبحانه"، وفي (و): "سبحانه وتعالى".
(٤) في (د)، و(ط): "قدرًا [زائدًا] محضًا".
(٥) في (ك) و(ق) و(د) و(و)، و(ط): "من باب لا يسوغ"، وقال (و) معلقًا: "في الفتاوى" (ص ٢١٥ ج ٣): الشرع، بدلًا من: يسوغ"، قلت: وهي كذلك في "بيان الدليل" (ص ٢٧٣).
(٦) بدل ما بين المعقوفتين في نسخ "الإعلام": "أعداء الرسل بانتقامه".
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من (ط)، و(د) و(ك).
(٨) في نسخ "الإعلام": "ما أمكنه"، وما أثبتناه من: "بيان الدليل".
(٩) في "بيان الدليل": و"أذى المؤمن"، وفي (ن): "وأن أذن المؤذن".
٥ / ١٥٨