والعلة الثانية في كسر: «أوان» أنا رأينا: «لات» قد يقع بعدها الأزمنة منصوبة ومرفوعة، إذا لم يكن محذوفا منها شيء، فلو قيل: لات أوانا، أو: لات أوان، كانا معربين، ولم يكن دليلا على حذف شيء، وصار بمنزلة قوله: «لات حينا» و «لات حين» بلا تقدير حذف من «حين» فنونوا لما ذكرنا، وكسروا لأن يخرج هذا من اللبس.
وقد زعم بعضهم في: «لات أوان» أن «لات» جارة للأوان، بمنزلة حرف من حروف الخفض، وهو قول بعض الكوفيين. ولو كان كما قال، جاز أن تقول:
«ولات حين مناص»؛ لأنه جر فاعرفه إن شاء الله.
ومن ذلك: «هنا»، وهو إشارة إلى ما خص من المكان. وفيه ثلاث لغات: هنّا، وهنّا، وهنّا، وهي أردؤها. قال ذو الرمة في التشديد:
هنّا وهنّا ومن هنّا لهن بها ... ذات الشمائل والإيمان هينوم (١)
ويجوز إدخال حرف التنبيه عليه كما تدخله على: «ذا» إذا أشرت إليه، تقول: «ها هنّا» و «ها هنّا» و «ها هنّا». واستحق البناء للإشارة والإبهام، كما استحق:
«هذا» و «هؤلاء» وما جرى مجراهما. ولا تجوز الإشارة به إلى شيء غير المكان، إلا أن تجريه مجرى المكان
مجازا؛ كقولك: «قف حيث أمرك الله»، وإنما «حيث» للمكان، و «زيد دون عمرو في مرتبته وفوقه فيها». و «دون» و «فوق» يستعملان في حقيقة اللغة لما علا شيئا أو انحط عنه. وقد جاء في الشعر للزمان. قال الأعشى:
لات هنّا ذكرى جبيرة أو من ... جاء منها بطائف الأهوال (٢)
أراد: ليس هذا أوان ذكرى جبيرة، وهي امرأة.
فإذا أشرت إلى مكان منتح متباعد، قلت: «ثمّ» إذا وصلت الكلام، فإذا وقفت عليه وقفت بالهاء، فقلت: «ثمّة». وإنما ألحقت الهاء إذا وقفت؛ لأن كل متحرك ليست حركته إعرابا، جاز أن يلحق آخره هاء في الوقف؛ نحو: «كيف» و «أين» و «هي» و «هو»؛ فتقول: «كيفه» و «أينه» و «هيه» و «هوه». قال حسان:
(١) انظر ديوانه ص ٥٧٦.
(٢) انظر ديوانه ق ١/ ٣ ص ٣.
(٢) انظر ديوانه ق ١/ ٣ ص ٣.
١ / ٩٩