ويجوز تنوين «الباب»؛ فإذا نوّن جاز في «العلم» الرفع والنصب، فإذا نصبت فعلى التمييز، كأنك لما قلت: «هذا باب» احتمل أن يكون بابا من العلم وغيره، كما أنك إذا قلت: «أخذت عشرين» احتمل أن يكون من الدراهم وغيرها، فإذا ذكرت نوعا مما تحتمله نصبته، كذلك إذا ذكرت نوعا مما يحتمل «الباب» نصبته.
وإذا رفعته ففيه ثلاثة أوجه مرضيّة:
أحدها: أن يكون «هذا» مبتدأ، و «باب» خبره، و «علم» خبر مبتدأ محذوف، كأنك قلت: هذا باب، هذا علم، أو قلت: هذا باب هو علم ما الكلم.
والثاني: أن يكون «باب» خبر «هذا»، ويكون «علم» بدلا منه واقعا موقعه، كأنك قلت: هذا «علم» ما الكلم.
والثالث: أن يكون «باب» و «علم» جميعا خبرين ل «هذا» كما تقول: «هذا حلو حامض» تريد: قد جمع الطعمين، ومثله قول الشاعر:
من يك ذا بت فهذا بتي ... مصيّف مقيّظ مشتى
تخذته من نعجات ست ... سود جعاد من نعاج الدست (١)
ويجوز هذا بابا علم ما الكلم، فيكون «هذا» مبتدأ، وبابا منصوبا على الحال، والخبر علم، و «بابا» في معنى مبوّبا، والعامل في نصبه ما في هذا من التنبيه والإشارة، كقول الشاعر:
أترضى بأنا لم تجف دماؤنا ... وهذا عروسا باليمامة خالد (٢)
وأما «الكلم» فقد يسأل السائل فيقول: لم لم يقل: الكلام، أو الكلمات؟ لجواب أن الكلام يقع على القليل والكثير، والواحد والاثنين والجمع، والكلم: جماعة كلمة، كما
(١) الرجز لرؤبة بن العجاج، انظر ديوانه ١٨٩، والدرر اللوامع ١/ ٧٨؛ ٢/ ٨٤، والهمع ١/ ١٠٨.
(٢) البيت بلا نسبة، انظر تثقيف اللسان ١٠٣.
(٢) البيت بلا نسبة، انظر تثقيف اللسان ١٠٣.
١ / ١١