وقد ردّ عليه المبرد لفظه في تقدير الناصب في كيف، وما، وذلك أن سيبويه قدر فقال: كيف تكون أنت وقصعة من ثريد، وما كنت أنت وزيدا.
فقال المبرد: ولم جعل «كيف» مختصة بتكون و «ما» مختصة بكنت؟
قال أبو سعيد رحمه الله: لم يذهب سيبويه إلى اختصاص «كيف» بالمستقبل، و «ما» بالماضي وإنما أراد التمثيل على الوجه الذي يمكن أن يمثّل به، وبيّن هذا بقوله:
كأنه قال: والتمثيل ليس بحدّ لا يتجاوز، وإنما جاز عنده في «كيف» و «ما» في لغة من حكى عنه ذلك، وهم ناس من العرب، لأنّ كنت وتكون يقعان ههنا كثيرا، وما كثر في الكلام حذف تخفيفا، كأنه قد نطق به.
واستدلّ سيبويه في أنّ قولهم: ما أنت والفخر ونحوه، بمنزلة العطف الصحيح فيما يعطف أحد الاسمين فيه على الآخر، بأنّ العرب قد تقول:
ما أنت، وما زيد، وهم يريدون معنى: «مع»، قال:
تكلّفني سويق الكرم جرم ... وما جرم وما ذاك السّويق (١)
يهجو جرما بذلك ويستكثر لها شرب الخمر.
يقول بعد هذا البيت:
وما عرفته جرم وهو حلّ ... وما غالى بها إذ قام سوق
فلمّا أنزل التّحريم فيها ... إذا الجرميّ منها ما يفيق (٢)
يريد: أنه لم يكن محل جرم أن تعرف الخمر في الجاهلية ولا تشربها، وإنما ذكر عرفته لأنه رده إلى لفظ السّويق في «سويق الكرم» هو: الخمر.
سماها: سويق الكرم لانسياقها في الحلق، وكذا أصل السّويق سمّي سويقا لذلك، لأنه يشرب ولا يؤكل، ومثله في
إعادة «ما» في الثاني: قول علقمة بن عبدة:
(١) لسان العرب وتاج العروس (سوق).
(٢) البيت لزياد الأعجم: ديوانه: ٨٦؛ شرح أبيات سيبويه ١: ٣٠٧؛ الشعر والشعراء ١: ٤٤٠.
(٢) البيت لزياد الأعجم: ديوانه: ٨٦؛ شرح أبيات سيبويه ١: ٣٠٧؛ الشعر والشعراء ١: ٤٤٠.
٢ / ١٩٩