فهو على هذه اللغة يجوز فيه الرفع.
قال بعض أصحابنا: أحسب أنه قد وقع في كلام سيبويه غلط، وذلك أن في نسخة المبرد قد جاء: في لغة لخثعم «ذات مرة وذات ليلة»، وهذا ينقضه قوله: «وأما الجيدة فأن تكون بمنزلتها»، وأحسب أن يونس حكى: «ذات يوم وذات ليلة»، ويكون قوله: «وأما الجيدة فأن تكون بمنزلتها».
وقوله: «فهو على هذه اللغة»
يعني من قال: «ذات يوم وذات ليلة» وفي بعض النسخ «مفارقا ذات مرة وذات ليلة» وهذا أيضا خطأ؛ لأنه مثل: «ذات ليلة»، وإنما هو اضطراب وقع عند القارئ، فزاد «مفارقا»، وهو لا شيء، وقال بعض أصحابنا: لا يصح الكلام إلا بقوله: «مفارقا»، وذلك أنه قال: «وذو صباح بمنزلة ذات مرة»، يعني أنهما غير متمكنين، ثم قال: «إلا أنه قد جاء في لغة لخثعم مفارقا ذات مرة» يعني أنه جاء متمكنا مثل البيت الذي أنشده.
قال: «الجيدة أن تكون بمنزلتها فتكون متمكنة».
وقوله: «فهو على هذه اللغة يجوز فيها الرفع»
يعني على ما جاء في البيت متمكنا يجوز: «سير عليه ذو صباح» قال أبو سعيد:
هذا الفصل فيه اضطراب، وأنا ألخصه وأبين كلام سيبويه ومذهبه من كلام المفسّرين ومذاهبهم، إن شاء الله تعالى:
اعلم أن «سيبويه» قد سوّى بين: «ذات يوم» و «ذات ليلة» و «ذات مرة» وخبرنا أنه غير متمكن فيما مضى من الباب، وجعل «ذا صباح» بمنزلة «ذلك».
ثم قال: «إلا أنه قد جاء في لغة لخثعم» ذات مرة وذات ليلة «، وفي بعض النسخ:
» في لغة لخثعم مفارقا ذات مرة وذات ليلة «فإن كانت الرواية:»مفارقا ذات مرة «فإنه يريد أن» ذا صباح «في لغة خثعم قد جاء مفارقا:»ذات مرة «، وتمكن في لغتهم فجاز فيه الرفع والجر، وأنشد البيت في الجر.
ويكون قوله:»وأما الجيدة العربية فأن تكون بمنزلتها "
(١) البيت لأنس بن مدركة الخثعمي الخزانة ١/ ٤٧٦ - ابن يعيش ٣/ ١٢ الدرر ١/ ١٦٨.
٢ / ١٢٢