قال سيبويه: (كأنه ألحق التنوين في لغة من قال «لد»، وذلك قولك: «من لدن غدوة» وقال بعضهم من لدن غدوة كأنه أسكن الدال ثم فتحها، كما قال: «اضربن زيدا»، ففتح الباء لما جاء بالنون الخفيفة، والجر في «غدوة» هو الوجه والقياس وتكون النون من نفس الكلمة بمنزلة من وعن).
قال أبو سعيد: يعني أن النون في «لدن» بمثلة النون في «من» والدليل على ذلك أنه يخفض بها مع ما بعدها، مع ثبات النون، فعلمنا أن النون من صيغتها، وقد مرّ الكلام في هذا الفصل.
قال سيبويه: «وقد يشذّ الشيء من كلامهم عن نظائره ويستخفون الشيء في موضع لا يستخفونه في غيره».
يعني في شذوذ «غدوة» مع «لدن».
ومن ذلك قولهم: ما شعرت به شعرة وليت شعري.
قال أبو سعيد رحمه الله: يعني أن مصدر «شعرت» إنما هو «شعرة» في أكثر المواضع بإثبات الهاء، وهي مع «ليت» بحذفها؛ إذ قالوا: «ليت شعري» لما كثر استعمالها طرحوا الهاء منها.
ومثل ذلك تقول: امرأة عذراء بيّنة العذرة، كما تقول: حمراء بينة الحمرة، ويقولون لمن افتضها: هو أبو عذرها، يريدون أبو عذرتها، أي صاحب عذرتها، وجرى ذلك مثلا لكل من يستخرج شيئا أن يقال له: أبو عذرها، والأصل فيه: «عذرة المرأة» واستخفوا بطرح الهاء حين جرى في كلامهم مثلا، وكثر استعمالهم له.
قال سيبويه: (وتقول العمر والعمر، ولا يقولون في اليمين إلا بالفتح، يقولون كلّهم: «لعمرك» وسترى أشباه هذا في كلامهم إن شاء الله تعالى).
قال أبو سعيد: وإنما قالوا في اليمين بالفتح حين كثر الحلف، فاختاروا أخفّ
٢ / ١٠٣