فقد اختلف النحويون في ذلك، فقال بعضهم: أراد جمع المائة على الجمع الذي ليس بينه وبين واحده إلا الهاء، كقولك: «تمرة وتمر»، فكأنه قال: «مائة» و «مئ» مثل:
«مع» ثم أطلق القافية للجر.
وقال بعضهم: «أراد المئيّ» وكان أصله المئيّ على مثال «فعيل»؛ لأن الذاهب من المائة إما ياء وإما واو، فإن كانت ياء فهي: «مئيّ» وإن كانت واوا انقلبت أيضا ياء، وصار لفظها واحدا ثم تكسر الميم، وذلك أن بني تميم يكسرون الفاء من فعيل إذا كانت العين أحد الحروف الستة، وهي حروف الحلق، كقولك: «شعير» و «رحيم» فيقولون في ذلك: «مئيّ» وأصله: مئيّ.
ومما جاء على هذا المثال من الجمع «معيز» جمع معز، و «كليب وعبيد»، وغير ذلك مما جاء على فعيل، فعلى هذا
القول مئيّ مشددة، ويجوز تخفيفها في القافية المقيدة، كما ينشد بعضهم قول طرفة:
أصحوت اليوم أم شاقتك هر ... ومن الحبّ جنون مستعر (٢)
وقال بعض النحويين: إنما هو «مئين» فاضطر إلى حذف النون كما قال:
قواطنا مكة من ورق الحمى (٣)
ويجوز أن يكون «المئي» على فعول مثل عصي وقسيّ ثم خفف، كما قال:
تعال نصنع رجلا مثل عدىّ ... نصنعه من الرّقاع والعصىّ
أما قول حسان:
وذلك أن ألفكم قليل ... بواحدنا أجل أيضا ومين (٤)
أراد: ومئين، فحذف الهمزة ألبتة كما قالت:
ها من أحسّ لي أخوين ... كالبدرين أم من راهما
أرادت رآهما، فحذفت الهمزة ألبتة، فاعرفه إن شاء الله تعالى.
(١) هذا البيت من رجز أورده أبو زيد في نوادره. الخزانة ٣/ ٣٠٤ - ابن الشجري ١/ ٣٨٣.
(٢) انظر الخصائص ٢/ ٢٨، ٣٢٠ - ديوان طرفة (بتحقيق الجندي) ٦٧٢، وهر اسم امرأة.
(٣) قائله العجاج ديوان ٥٩، الخصائص ٣/ ١٣٥ - الدرر ١/ ١٥٧ - اللسان (هم) ١٥/ ٤٨.
(٤) ديوان حسان ٣٤٦.
(٢) انظر الخصائص ٢/ ٢٨، ٣٢٠ - ديوان طرفة (بتحقيق الجندي) ٦٧٢، وهر اسم امرأة.
(٣) قائله العجاج ديوان ٥٩، الخصائص ٣/ ١٣٥ - الدرر ١/ ١٥٧ - اللسان (هم) ١٥/ ٤٨.
(٤) ديوان حسان ٣٤٦.
٢ / ٩٧