فتركوا القياس في الظهر والبطن، والسهل والجبل خاصة، حين حذفوا حرف الجر، كما تركوا القياس في «دخلت» حين حذفوا «في» من الأماكن، فإذا استعملوا «دخلت» في غير الأماكن عادوا إلى القياس، فقالوا: «دخلت في هذه القصة»، و «دخل زيد في مذهب سوء»، وكذلك إذا استعملوه في غير البطن والظهر فقالوا: «ضرب زيد على اليد والرجل» عادوا إلى القياس ثم ذكر أشياء من الشذوذ، وترك القياس، قد تقدم ذكرنا لها.
قال: «وزعم الخليل أنهم يقولون: مطرنا الزرع والضرع وإن شئت رفعت على وجهين: على البدل وعلى أن تتبعه الاسم».
قال أبو سعيد: «الزرع والضرع» شبيه بالسهل والجبل؛ لأن أكثر ما يراد به المطر الزرع والمواشي، فجاز النصب على الوجهين اللذين ذكرنا، والرفع أيضا على الوجهين، وكل ذلك مسموع من العرب.
قال: فإن قلت: «ضرب زيد اليد والرجل» فيجوز على بدل البعض من الكل، ولا يجوز فيه النصب على ما ذكرنا».
قال: «وقد سمعناهم يقولون: مطرتهم- يعني السماء- ظهرا وبطنا».
فنصبه على الظرف والمفعول الثاني، وعلى البدل أيضا.
قال: «وتقول: مطر قومك الليل والنهار» فيجوز نصب الليل والنهار على الظرف، وعلى أنه مفعول على سعة الكلام، ويجوز رفعه على البدل، كأنك قلت: مطر الليل والنهار، كما تقول: صيد عليه الليل والنهار، فيكون على وجهين: أحدهما: مطر أصحاب الليل وأصحاب النهار، فتحذف المضاف، وتقيم المضاف إليه مقامه.
والآخر: أن تجعل الليل والنهار ممطورين على المجاز، وقد مضى نحو هذا، وقال الشاعر في البدل:
وكأنه لهق السّراة كأنه ... ما حاجبيه معيّن بسواد (١)
والشاهد فيه: بدل (الحاجبين) من الهاء التي في «كأنه» و «ما» زائدة، والبيت الذي يتلوه:
(١) الخزانة ٢/ ٣٧٢، ابن يعيش ٣/ ٦٧، اللسان ١٧/ ١٧٧.
٢ / ٢٤