«أثبت فلان في الديوان»، أي أثبت اسمه ..
قال: (ولا يجوز أن تضمر هذا؛ لأن المتكلم لا يشير إلى نفسه، ولا يشار للمخاطب إلى نفسه).
لا تقول: «وهذا أنت»، ولا «هذا أنا»، فلذلك لم تضمر هذا أنت فانظر «
وقد قال سيبويه في غير هذا الموضع: (ها أنا ذا وها أنت ذا في معنى هذا أنا، وهذا أنت»، فهو يخالف الذي ذكره هاهنا في الظاهر وإذا صرنا إليه فسّرناه هناك إن شاء الله تعالى. وذكر قوله تعالى: طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ (١) فخرجه على الوجهين:
إضمار المبتدأ، وإضمار الخبر، فإضمار الابتداء كأنه قال: أمري طاعة، وإضمار الخبر قوله: «طاعة وقول معروف أمري»).
والوجه الرابع الذي عندي: أن ترفع «أنت» بيكون؛ لأن المصادر تعمل عمل الأفعال، فكأنك قلت: أن تروح أنت أم تبكر أنت، كما قال تعالى: أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ. يَتِيمًا (٢) على تقدير أو أن يطعم يتيما، فكذلك هذا «أم أن تبكر أنت».
وفيه وجه خامس: وهو أن تجعل البكور في معنى باكر، كما تقول: «زيد إقبال وإدبار» أي مقبل ومدبر.
ويجوز فيه وجه سادس: وهو أن تحذف المضاف، وتقيم المضاف إليه مقامه، كأنك قلت: أم صاحب بكور، حذفت الصاحب كما قال تعالى: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ (٣).
وفي البيت: «أرواح مودّع»، والرواح لا يودّع، قال الأصمعي: يودّع فيه، كما قال
(١) سورة محمد، آية: ٢١.
(٢) سورة البلد، آية: ١٤ - ١٥.
(٣) سورة يوسف، آية: ٨٢.
(٢) سورة البلد، آية: ١٤ - ١٥.
(٣) سورة يوسف، آية: ٨٢.
١ / ٤٩٦