يعني: أن «ذكرا» إذا كان بعد «أن» وقع عليه «تلد»، فنصبه كما ينصب الفعل الذي في صلة الذي الاسم الذي بعده كقولك: «الذي رأيت أخاه زيد»، وإن قدمت ذلك الاسم على «الذي»، لم يجز؛ لأنه لا يجوز أن تقول: «زيد أخاه الذي رأيت»، كما جاز «زيد الذي رأيت أخاه»، فكذلك لا يجوز «أذكرا أن تلد ناقتك» كما جاز «أن تلد ناقتك ذكرا».
قال سيبويه: (ومما لا يكون في الاستفهام إلا رفعا، قولك: «أعبد الله أنت أكرم عليه أم زيد»، و «أعبد الله أنت
أصدق له أم بشر»، كأنك قلت: «أعبد الله أنت أخوه أم بشر»؛ لأن «أفعل» ليس بفعل ولا اسم يجري مجرى الفعل، وإنما هو بمنزلة «حسن، وشديد»، ونحو ذلك. ومثل ذلك: «أعبد الله أنت خير له أم بشر»).
قال أبو سعيد: اعلم أن «أفعل» لا يعمل في شيء من الأسماء إلا في المنكور على جهة التمييز كقولك: «زيد أكثر مالا وأنظف ثوبا»، والمنكور الذي يعمل فيه على جهة التمييز لا يجوز تقديمه، لا يجوز أن تقول: «زيد مالا أكثر منك»، ولا «ثوبا أنظف منك»، فإذا كان كذلك فلا يجوز أن تنصب «عبد الله» في قولك: «أعبد الله أنت أكرم عليه» من وجهين:
أحدهما: أن «عبد الله» ليس مما يعمل فيه «أكرم» وبابه بوجه من الوجوه.
والثاني: أنه لو كان منكورا يعمل فيه «أكرم» وبابه بوجه ما جاز تقديمه عليه.
قال: (وتقول: «أزيد أنت له أشد ضربا أم عمرو»، فإنما انتصاب «الضرب» كانتصاب «زيد» في قولك: «ما أحسن زيدا»، وانتصاب «وجه» في قولك: «حسن وجه الأخ»؛ فالمصدر هاهنا كغيره من الأسماء، كقولك: «أزيد أنت له أطلق وجها أم فلان»، وليس له سبيل إلى الإعمال وليس له وجه في ذلك).
يعني: أن «ضربا» انتصب على التمييز بأشد ونصبه ل «ضربا»، لا يوجب له من القوة ما يعمل به فيما قبله، كما أن قولك: «ما أحسن زيدا»، لا يكون فيه أن تقول: «ما زيدا أحسن»، ولا في قولك: «حسن وجه الأخ» أن تقول: «وجه الأخ حسن»؛ لأنها
١ / ٤٧٨