(وليس هذا في «لات» لأنك لا تقول: «عبد الله لات منطلقا»، ولا «قومك لاتوا منطلقين»).
قال سيبويه: (ونظير «لات» في أنه لا يكون إلا مضمرا فيها: «ليس» و «لا يكون» في الاستثناء، إذا قلت: «أتوني ليس زيدا»، و «لا يكون بشرا»).
قال أبو سعيد: واعلم أنك تقول في الاستثناء: «أتاني القوم ليس زيدا»، و «أتاني إخوتك لا يكون بشرا»، وتقديره: ليس بعضهم زيدا، ولا يكون بعضهم بشرا. غير أن العرب لا تستعمل إظهار ذلك في الاستثناء، وإن كان مقدرا في الكلام. قال: فكذلك في لاتَ حِينَ مَناصٍ (١) لا يستعمل إلا على الحذف ثم قال: (وزعموا أن بعضهم قرأ:
ولات حين مناص وهي قليلة).
يعني: أن الرفع قليل بعد «لات»، والأكثر حذف الاسم وإظهار الخبر.
كما قال سعد بن مالك القيسي:
من صدّ عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح (٢)
فجعل «لا» بمنزلة «ليس»، ورفع «براح» بها، وجعل الخبر محذوفا. ويجوز أن يكون رفع «براح» بالابتداء وحذف الخبر. غير أن الأحسن إذا رفع ما بعد «لا» بالابتداء أن تكرر كقوله تعالى: لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣) ولا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ (٤).
قال: (فجعلها بمنزلة «ليس») يعني: قوله «لا براح».
قال: (فهي بمنزلة «لات» في هذا الموضع في الرفع).
يعني: «لا براح» بمنزلة (لات حين مناص) إذا رفعت.
ثم قال: (ولا يجاوز بها الحين رفعت أو نصبت). يعني: «لات» لا تستعمل إلا مع
(١) سورة ص، آية: ٣.
(٢) البيت لسعد بن مالك الخزانة ١/ ٢٢٣ - ٢٢٧، المغني ١/ ٢٣٩، ابن يعيش ١/ ٨٢.
(٣) سورة يونس، آية: ٦٢.
(٤) سورة البقرة، آية: ٢٥٤.
(٢) البيت لسعد بن مالك الخزانة ١/ ٢٢٣ - ٢٢٧، المغني ١/ ٢٣٩، ابن يعيش ١/ ٨٢.
(٣) سورة يونس، آية: ٦٢.
(٤) سورة البقرة، آية: ٢٥٤.
١ / ٣٢٦