قال:»وتقول: هذه صعارر، وإذا اضطر الشاعر قال: «الموارر»، وهذه بمنزلة «مررت بفارّ»؛ لأنه إذا كان من كلامهم هي «المنابر» كان اللازم لهذه الإمالة إذا كانت الراء بعد الألف مكسورة، وقال: كانَتْ قَوارِيرَا * قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ (١).
ومعنى قوله: وإذا اضطر الشاعر قال: «الموارر»؛ لأن حقه أن يدغم فيقال:
«الموارّ»، وأصله «الموارر»، وللشاعر عند الضرورة أن يردها إلى الأصل.
قال: «ومن قال:»هذا جادّ «فأمال، لم يمل» هذا فارّ «لقوة الراء إذا كانت مضمومة أو مفتوحة في منع الإمالة.
وتقول: هذه» دنانير «كما قلت» كافر «، وهذا أجدر؛ لأن الراء أبعد، يعني الإمالة في هذه» دنانير «أقوى من قولك» هذا كافر «لبعد الراء المضمومة من الألف الممالة.
» وقد قالوا: «مناشيط» فأمالوا لبعد الطاء «فإذا كانت في الجر فقصتها قصة كافر».
يعني إذا «جررت الدنانير» فهو كجرّ «كافر».
قال: واعلم أن الذين يقولون هذا داع في السكون فلا يميلون؛ لأنهم لم يلفظوا بالكسر كسرة العين، يقولون: «مررت بحمار» فيميلون؛ لأن الراء كأنها عندهم مضاعفة فكأنه جر راء قبل الراء، وذلك قولك: «مررت بالحمار»
و«استجير» من النار وقالوا في «مهارى» تميل الهاء وما قبلها.
وقال سيبويه: سمعت العرب تقول: «ضربت» «ضربة» و «أخذت» «أخذة» ممال، شبه الهاء بألف فأمال ما قبلها كما تميل ما قبل الألف.
وإمالة ما قبل الهاء فاشية بالبصرة والكوفة والموصل وما قرب منهن، فلذلك أميلت الهاء في «مهاري».
قال سيبويه: «ومن قال:»أراد أن يضربها قاسم «قال:»أراد أن يضربها راشد «، ومن قال:»بمال قاسم «قال:»بمال راشد «، والراء أضعف في ذلك من القاف لما ذكرت».
قال أبو سعيد: يعني تمنع الراء في راشد الإمالة فيما ذكر كما تمنع القاف، والقاف
(١) سورة الإنسان، من الآية ١٥، ١٦.
٥ / ٧