وزعم سيبويه أن الألف والواو قد يكونان مرّة اسم المضمرين والمضمرين، وقد يكونان مرّة حرفين دالّين على التثنية والجمع، فإذا قلت: «الزّيدان قاما» فهذه الألف اسم، وهي عنده ضمير الزّيدين المذكورين فإذا قلت: «الزّيدون قاموا»، فهذه الواو هي اسم وهي ضمير الزيدين، وإذا قلت: «قاما أخواك» فهذه الألف هي حرف وليست باسم، دخلت علامة مؤذنة بأن الفعل لفاعلين، وكذلك إذا قلت: «قاموا إخوتك»؛ فإن الواو حرف، دخلت مؤذنة بأنّ الفعل لجماعة، ومثل الألف والواو في التثنية والجمع: النون لجماعة المؤنّث والياء للمؤنث المخاطبة، تقول: «الهندات قمن» فتكون النون ضميرا الجماعة وهي اسم؛ «وقمن الهندات» فتكون حرف علامة، والياء في المخاطبة للمؤنث
لا تكون إلا ضميرا، كقولك: «قومي» للمرأة، و «انطلقي» و «هل تذهبين». وهذه الياء كثير من النحويين يذهبون إلى أنها علامة بمنزلة التاء في قولك: «قامت».
وسيبويه يذهب إلى أنها ضمير في آخر الكتاب، في: «باب الأبنية وغيرها». والذي يدل على ما ذكرنا من حكم هذه الحروف في كلام العرب وأشعارها، قولهم «أكلوني البراغيث» وقول الشاعر:
يلومنني في اشتراء النّخي ... ل أهلي فكلهم يعذل
وأهل الذي باع يلحونه ... كما لحي البائع الأوّل (١)
وقال آخر:
ألفيتا عيناك عند القفا ... أولى فأولى لك ذا واقية (٢)
وقال الفرزدق:
ولكن ديافيّ أبوه وأمه ... بحوران يعصرن السّليط أقاربه (٣)
فهذه الحروف عند سيبويه في وقوعها أسماء مرة وحروفا مرة بمنزلة التاء في قولك: «قلت» و «قالت»، فالتاء في «قلت» اسم المتكلم، والتاء في «قالت» علامة تؤذن بأن
(١) البيتين غير منسوبين في شرح ابن يعيش ٣/ ٨٧.
(٢) البيت منسوب لعمرو بن ملقط الطائي في شرح شواهد المغني ١١٣، وهو بلا نسبة في شرح ابن يعيش ٣/ ٨٨.
(٣) ديوانه ص ٨٠، واللسان (سلط) وشرح ابن يعيش ٣/ ٨٩.
(٢) البيت منسوب لعمرو بن ملقط الطائي في شرح شواهد المغني ١١٣، وهو بلا نسبة في شرح ابن يعيش ٣/ ٨٨.
(٣) ديوانه ص ٨٠، واللسان (سلط) وشرح ابن يعيش ٣/ ٨٩.
١ / ١٤٩