الظاهر من لفظ "استوى" في الفطرة السليمة واللسان العربي ولسان السلف غير الظاهر في عرف كثير من المستأخرين

(١) في س، ط: المتأخرين.
(٢) في الأصل: الكلمة غير واضحة. وفي س: أرواح. والمثبت من: ط والمجموع.
(٣) في س، ط: أمم.
(٤) في الأصل: بعد كلمة (كذب) غير واضحة. وما ظهر منها و«على الله. . .» والكلام يستقيم بدونها كما أثبته من: س، ط، والمجموع.
(٥) قال عنه الذهبي في «لسان الميزان ٢/ ٢٣»: رأس في الرفض والتجسيم من مرامي جهنم.
وقال أبو بكر بن أبي عون: سمعت يزيد بن هارون يقول: الجواربي والمريسي كافران.
وفي لسان الميزان -لابن حجر- ٢/ ٤٢٧: أن ابن حزم ذكر أن داود هذا كان يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان.
وللاطلاع على رأيه في التجسيم يراجع: -أصول الدين- للبغدادي - ص: ٧٤.- والملل والنحل -للشهرستاني- ١/ ٨٧.
(٦) تقدم التعريف به ص: ٢٤٥ وترك أصحاب الحديث لروايته.
قال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد ١٣/ ١٦٣»: «.. متهم متروك الحديث، مهجور القول، وكان يتكلم بالصفات بما لا يحل الرواية عنه» ونقل -في المصدر السابق ص: ١٦٦ - عن أبي حنيفة أنه قال: أفرط مقاتل في التشبيه حتى جعل الله مثل خلقه.
وانظر رأيه في التجسيم والتشبيه في مقالات الإِسلاميين لأبي الحسن الأشعري =