وأما إن أراد بإجرائه على الظاهر الَّذي هو الظاهر في عرف سلف الأمة، بحيث لا يحرف الكلم عن مواضعه، ولا يلحد في أسماء الله - تعالى - ولا يفسر القرآن والحديث بما يخالف تفسير سلف الأمة وأهل السنة بل يجري ذلك على ما اقتضته النصوص، وتطابق عليه دلائل الكتاب والسنة، وأجمع عليه سلف الأمة، فهذا مصيب في ذلك، وهو الحق.
(١) في الأصل: وصف. والمثبت من: س، ط.
(٢) هو: ساقطة من: س.
(٣) هذا الأثر عن ابن عباس - رضي الله عنه - رواه ابن جرير الطبري في تفسيره ١/ ١٧٤ عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿. . . وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا﴾ [البقرة: ٢٥]، مع اختلاف يسير في اللفظ.
ورواه ابن كثير عند تفسيره للآية السابقة ١/ ٦٣. والسيوطي في الدر المنثور ١/ ٩٦ في تفسيره للآية المتقدمة.
(٤) في الأصل: من. والمثبت من: س، ط.
(٥) في س، ط: ليس.
(٢) هو: ساقطة من: س.
(٣) هذا الأثر عن ابن عباس - رضي الله عنه - رواه ابن جرير الطبري في تفسيره ١/ ١٧٤ عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿. . . وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا﴾ [البقرة: ٢٥]، مع اختلاف يسير في اللفظ.
ورواه ابن كثير عند تفسيره للآية السابقة ١/ ٦٣. والسيوطي في الدر المنثور ١/ ٩٦ في تفسيره للآية المتقدمة.
(٤) في الأصل: من. والمثبت من: س، ط.
(٥) في س، ط: ليس.
٢ / ٥٤٦