فحقيقة قولهم: إن القرآن تصنيف الرسول الكريم، لكنه كلام شريف صادر عن نفس صافية.
وهؤلاء هم (٦) الصابئية (٧)، فتقربت منهم الجهمية فقالوا: إن الله لم يتكلم ولا يتكلم ولا قام به كلام، وإنما كلامه ما يخلقه في الهواء أو غيره، فأخذ (٨) ببعض ذلك قوم من متكلمة الصفاتية فقالوا: بل نصْفُه -وهو المعنى- كلام الله، ونصفه -وهو الحروف- ليس كلام الله، بل هو خلق من خلقه.
وقد تنازع الصفاتية القائلون بأن القرآن غير مخلوق، هل يقال: إنه قديم لم يزل ولم يتعلق بمشيئته؟ أم يقال: يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء؟ على قولين مشهورين في ذلك، ذكرهما الحارث المحاسبي (٩) عن
= الله الكريم ١/ ٣ / ٣٥٨، ٣٥٩ - ٣٦٨، ٣٧٢ - ٣٨٢، ٤٥٤ - ٤٦٤.
(١) في س: إلا نفوس.
(٢) في ط: تفاض.
(٣) في الأصل: الملائكة. والمثبت من: س، ط.
(٤) في الأصل: فيلفوس. وهو تصحيف. والمثبت من: س، ط.
(٥) سورة المدثر، الآية: ٢٥.
(٦) هم: ساقطة من: س.
(٧) في س، ط: الصابئة.
(٨) في س: فأخذه.
(٩) ذكر الحارث المحاسبي القولين عن أهل السنة في كتاب «فهم القرآن» ص: ٣٤٥ ورجح قول ابن كلاب في هذه المسألة، ولهذا أمر الإمام أحمد -رحمه الله- =
(١) في س: إلا نفوس.
(٢) في ط: تفاض.
(٣) في الأصل: الملائكة. والمثبت من: س، ط.
(٤) في الأصل: فيلفوس. وهو تصحيف. والمثبت من: س، ط.
(٥) سورة المدثر، الآية: ٢٥.
(٦) هم: ساقطة من: س.
(٧) في س، ط: الصابئة.
(٨) في س: فأخذه.
(٩) ذكر الحارث المحاسبي القولين عن أهل السنة في كتاب «فهم القرآن» ص: ٣٤٥ ورجح قول ابن كلاب في هذه المسألة، ولهذا أمر الإمام أحمد -رحمه الله- =
٢ / ٥٤٣