وإن كان للعاقل؛ كـ (الرهط)، و(النفر)، و(الحجيج). . فالأغلب تذكيره.
وأما نحو: (ليال)، و(عباديد). . فكلاهما جمع لواحد مقدر، فـ (ليال) على تقدير: (ليلاه)، و(عباديد) على تقدير: (فَعليل)، أو (فَعلال) أو (فُعلول): وهم الفرق من الناس ذاهبين من كل وجهه.
وقال الشيخ: إن (أبابيل) جمع لا واحد له من لفظه.
وقيل: هو على تقدير (أَبُّول) بتشديد الموحدة.
وحكى الفراء: (أَبَالة) مخففًا.
وحكي: بالتشديد.
وحكى: (أبّيل)، و(إيبال)، كـ (دينار)، وقالوا: (شماطيط)، و(أساطير).
قال أبو عبيدة: الأول جمع (شمطاط): وهي الخيل المتفرقة.
وقيل: الثاني جمع (أسطارة).
ويجوز جمع الجمع؛ نحو: (أعبد)، و(أعابد)، و(أكلب)، و(أكالب)، و(أسما)، و(أسام)، وقالوا في (جَمَل): (أجمُل) ثم (أجمال)، ثم (جامل)، ثم (جِمال)، ثم (جُمالة)، ثم (جِمالات).
قال الجلال السيوطي رحمه الله في كتاب "المزهر": فهو جمع، جمع، جمع، جمع، جمع، الجمع.
وعن يعقوب: أنه قرأ (جُمالات) بضم الجيم.
وبعضهم ذكر: (جَمائل)، و(جُمْلان).
وقالوا في جمع (عُقبان)، و(غِربان): (عَقابين)، و(غَرابين) تشبيهًا بـ (سلطان)، و(سلاطي).
وقالوا: (أصيل)، و(أُصُل)، و(آصال)، و(أصائل).
وقالوا في جمع (كلاب)، و(بيوت)، و(طرق): (كلابات)، و(بيوتات)، و(طُرُقات).
وقالوا: (نَعَم)، و(أَنعَام)، و(أناعِم)، و(قَول)، و(أَقوال)، و(أَقَاويل)، و(رِجال)، و(رِجَالات) وليس كل جمع يجمع وإنما هو مسموع.
٤ / ٢٤٦