ويجوز التصحيح نحو: (علباؤون)، و(قوباؤون)؛ لأنها للإلحاق كما سبق في التثنية.
وكذا الوجهان في (كساء)، و(حياء) علمين لمذكر؛ لأن الهمزة فيهما بدل من أصل، نحو: (كساؤون)، و(حياؤون) أو (كساوُون)، و(حياوُون) كما في التثنية.
وتقول: (قراؤون)، و(وضاؤون) بالتصحيح؛ لأنها أصلية كما سبق.
وتحذف التاء في الجمع من نحو: (مسلمة) كما سبق في (فتات)، نحو: (مسلمات)، و(قائمات)، وتبقى في التثنية، كـ (مسلمتان)، و(قائمتان).
وتحذف ياء المنقوص في الجمع، كـ (جاء القاضون)، والأصل: (القاضِيُون) بكسر الضاد وضم الياء، فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت، ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين، ثم ضمت الضاد لمناسبة واو الجمع.
وتقول: (القاضِين) في الجر والنصب بحذف ياء (القاضي) لالتقاء الساكنين، والأصل: (القاضِيِين) بياءين، فحذفت كسرة ياء (القاضي)، فالتقى ساكنان، فحذف الأول.
وقد يستغنى بتثنية اسم عن تثنية اسم آخر مطابق له وذلك لقصد الخفة، كقولهم: (سيان) وهو تثنية (سي)، استغنوا به عن تثنية (سواء)؛ لأن (سيان) أخف من (سواآن).
وحكى أبو عبيدة: (سَوأان).
وإذا أضيف جزأان إلى متضمنيهما؛ نحو: (القلب)، و(النفس)، و(الرأس)، و(الظهر)، و(الصدر) مما في الجسد منه شيء واحد. . فالأجود الجمع، كقوله تعالى: ﴿فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ وإنما جمع؛ لأن كل ما في الجسد منه شيء واحد يقوم مقام اثنين، فإذا ضم إليه مثله. . فقد حصل أربعة، والأربع جمع، قاله الفراء، ويليه الإفراد، ويليهما التثنية.
قيل: ولا يكون التثنية إلا في الشعر.
ومن الإفراد: (فبدت له سوأتهما) في قراءة.
وحكى الفراء: (أكلت رأس شاتين).
٤ / ١٨٩