وتقول في (خوزلى) علمًا لمؤنث: (خوزليات)، كما تقول في التثنية: (خوزليان)؛ لأن الألف الرابعة فصاعدًا تقلب واوًا في التثنية.
وفي (فتى) و(متى) علمين لمؤنث: (فتيات)، و(متيات) بالياء؛ لأنها في (فتى) منقلبة عن ياء، وفي (متى) مجهولة الأصل وأميلت كما سبق في التثنية.
وتقول في (إذا)، و(على)، و(رضى)، و(عصا) أعلامًا لمؤنث: (إذَوَات)، و(علوات)، و(رضوات)، و(عصوات) بالواو.
لأنها في نحو: (إذا)، و(على)، و(إلى): مجهولة الأصل، ولم تمل.
وفي (رضى)، و(عصا): عن واو، هذا معنى قوله: (وَإِنْ جَمَعْتَهُ بِتَاءٍ وَأَلِفْ فَالأَلِفَ اقْلِبْ قَلْبَهَا فِي التَّثْنِيَهْ)
فإن كان فى آخر المقصور تاء. . وجب حذفها، فتقول في (فتاة) و(قناة): (فتيات)، و(قنوات) بحذف التاء من المفرد؛ لاستثقال الجمع بين التاءين لو قيل: (فتاتات)، وإليه أشار بقوله: (وَتَاءَ ذِي التَّا أَلْزِمَنَّ تَنْحِيَهْ)؛ أي: نحِّ التاء مما فيه التاء، أي: أزلها.
تنبيه:
الممدود: حكمه في الجمع حكمه في التثنية، فتقول في (صحراء) و(حمراء) علمين لمذكر: (صحراوُون)، و(حمراوُون) بقلب الهمزة واوًا كما سبق في التثنية.
وتقول أيضًا في غير العلمية: (صحراوات) فقلبت الهمزة واوًا في الجمع كراهة أن يجمع بين علامتي تأنيث.
واستعمل في التثنية طردًا للباب.
وتقول في جمع (سماء): (سماوات)، كما تقول في التثنية: (سماوان)، ولا يقال في غير العلمية: (حمراوان) ونحوها، إلا إذا استعمل استعمال الأسماء؛ كحديث: "ليس في الخضراوات صدقة" (١).
(١) تقدم تخريجه وشرحه.
٤ / ١٨٨