وقد يقال: (ما أحمقه)، و(ما أرعنه)؛ حملًا على (ما أجهله)؛ لتقارب المعنى.
وعن الكوفيين: جواز (ما أبيضه)، و(ما أسوده) دون بقية الألوان؛ لأنهما أصلا الألوان.
وأبو حيان في "الشرح" سُمِع (ما أسود شعره).
وبالسابع: نحو: (ضُرِب العبدُ) و(سُرِق المتاعُ)، وإليه أشار بقوله: (وَغَيْرِ سَالِكٍ سَبِبْلَ فُعِلا) بالبناء للمفعول.
وأجازه بعضهم فتقول في (عُنِيَ بحاجتك): (ما أعناه بحاجتك).
[مطلب: في الأفعال المبنية للمفعول وضعًا]
و(عُنِيَ) من الأفعال المبنية للمفعول وضعًا، ومثله: (زُهِي علينا)، و(بُهِت الرجل)، و(ذُعِر) فهو: مذعور، و(طُلَّ دمه) فهو: مطلول، و(هُدِر) فهو: مهدور، و(غُبِن) فهو: في البيع غبنًا، و(نُكِب) فهو: منكوب، و(هُزِل)، و(عُقِمت المرأة) إذا لم تحمل، و(نُخِي): من النخوة، و(فُلِج): الرجل من الفالج فهو مفلوج، و(أُغمِي على المريض)، و(غُشِي عليه)، و(نُفِسَت المرأة) فهي: نفساء.
قال ثعلب في "فصيحه": والأمر باللام في الجميع نحو: (ليُعن بحاجتي)، و(ليُزهَ علينا).
ودخل في ذلك ما يصاغ منه: كـ (ضرب)، و(علم)، و(حسن)؛ ففيه الخلاف المتقدم إذا بني للمفعول.
وقوله: (صُرِّفَا) بالبناء للمفعول صفة لقوله: (ذِي ثَلَاثٍ)، و(قابِلِ فَضْلِ):
صفة ثانية، و(تَمَّ): صفة ثالثة، وهو ماض، (وَغَيْرِ ذي انتفا): صفة رابعة، وقوله: (وَغَيْرِ ذِي وَصْفٍ): صفة خامسة معطوفة على ما قبلهَا من الصفات، و(غيرِ سالكٍ) كذلك.
واللَّه الموفق
٣ / ١٠٥