قال في الإيضاح (٤):
«وفيه نظرٌ؛ لأن العقيمَ صفةٌ للمرأة لا اسم، ولذلك جُعل صفة للرِّيح لا اسمًا» (٥).
والحقّ: أن المستعار منه: ما في المرأة من الصِّفة التي تمنع من الحمل، والمستعار له: ما في الرِّيح من الصِّفة التي تمنع من إنشاء مطرٍ وإلقاح شجر«.
وهو مندفعٌ بالعنايةِ؛ لأن المرادَ من قوله: المستعارَ منه المرأةُ (٦) التي عبّرَ عنها بـ (العقيم)؛ ذكرها السَّكاكيُّ بلفظ ما صدّق عليه، والمعترضُ
(١) سورة الذّاريات؛ من الآية: ٤١.
(٢) في المفتاح: (٣٨١):»والمستعار منه المرء«. وقال الشّيرازيّ معلّقًا على هذا في مفتاح المفتاح: (١٠٢٥):»وفي بعض النّسخ (المرأة)، والأوّل هو الرّواية [أي: المرء]. وأمّا أن العقيم لا يطلق على المرء فليس بشيء؛ لأَنَّه يطلق عليه سواء أخذ بمعنى الإنسان، أَوْ الرّجل وهو الأصحّ. قال في الصّحاح [عقم: ٤/ ١٦١٢]: يقال: رجل عقيم إذا لم يولد له«.
(٣) كلمة:»والأثر«ساقطة من ب.
(٤) (٥/ ٧٩ - ٨٠).
(٥) ويترتّب على هذا: أنّ المستعار منه عقليّ لا حسِّيّ.
(٦) كلمة:»المرأة" تكررت في ب. ولا وجه للتّكرار.
(٢) في المفتاح: (٣٨١):»والمستعار منه المرء«. وقال الشّيرازيّ معلّقًا على هذا في مفتاح المفتاح: (١٠٢٥):»وفي بعض النّسخ (المرأة)، والأوّل هو الرّواية [أي: المرء]. وأمّا أن العقيم لا يطلق على المرء فليس بشيء؛ لأَنَّه يطلق عليه سواء أخذ بمعنى الإنسان، أَوْ الرّجل وهو الأصحّ. قال في الصّحاح [عقم: ٤/ ١٦١٢]: يقال: رجل عقيم إذا لم يولد له«.
(٣) كلمة:»والأثر«ساقطة من ب.
(٤) (٥/ ٧٩ - ٨٠).
(٥) ويترتّب على هذا: أنّ المستعار منه عقليّ لا حسِّيّ.
(٦) كلمة:»المرأة" تكررت في ب. ولا وجه للتّكرار.
٢ / ٧٦٦