وعلى الأَوَّل النّقل والتَّصرُّف في اللفظ؛ فهو مجازٌ.
وعلى الثاني- التَّصرّف في المعنى؛ لأنّه استعارةٌ مصرّحة تحقيقيَّةٌ كان الاستعلاء؛ أيضًا؛ موضوعٌ له على سبيل الادِّعاء-؛ فاللفظُ: حقيقيةٌ.
والمدخولُ عليه وهو جذوع النَّخل قرينةٌ للنَّقل على التَّقديرين؛ لتعذُّر الظرفيّة الحقيقيّةِ فيها؛ وكلُّ ذلك من التَّصرُّفات التي في الفعل أو في الحرف. بالأصالة؛ لا بالتَّبعيّةِ؛ وهذا هو المقصودُ من [هذا] (١) التَّنبيه.
لَكنَّكَ بعد التَّحقيقِ لا تُشاح بصيغةِ فعل النَّهي، في التَّسمية إذْ لا مُشاحة في الاصطلاحاتِ.
وللأستاذِ (٢) في بيان (٣) اختلاف الوضع والموضوع له؛ عمومًا وخصوصًا؛ في شرحه المختصر [تحقيق] (٤)، قال (٥): «وإن كنتَ تريدُ حقيقة الحالِ في ذلك فاعلم أوّلًا مقدِّمة؛ وهي: أن اللّفظَ قد يوضع
(١) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصْل. ومثبت من أ، ب.
(٢) في الأَصْل:»والأستاذ«والمثبت من أ، ب.
(٣) في أ:»شأن".
(٤) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصْل. ومثبت من أ، ب.
(٥) أي: مختصر منتهى السّؤل والأمل: (١/ ١٨٧ - ١٨٩).
(٢) في الأَصْل:»والأستاذ«والمثبت من أ، ب.
(٣) في أ:»شأن".
(٤) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصْل. ومثبت من أ، ب.
(٥) أي: مختصر منتهى السّؤل والأمل: (١/ ١٨٧ - ١٨٩).
٢ / ٧٥٠