وتارةً بأن لا ربط، هذا هو الثَّاني من قسمي التَّباين (٥).
إمّا معنًى، أي عدمِ الرَّبطِ بينهما على نوعين -أيضًا-: إمّا بحسبِ المعنى، وإمّا بحسبِ سياقِ الكلامِ.
فالأوّلُ ما لا يكونُ بينهما جهةٌ جامعة، كما تقولُ لجوهريٍّ: فلانٌ يقرأ ثمَّ تتذكّرُ أنَّ لك خاتمًا، أي: يخطُرُ ببالك أنّ صاحبَ حديثك جوهريٌّ ولك خاتم (٦) لا تعرفُ قيمَته تريد تقويمه؛ تقولُ: لي خاتمٌ، أي: تُعْقِبُ كلامكَ بأنّ لي خاتمًا لا أعرف قيمتَه، فهلْ أُرِيكَهُ لتُقَوِّمَ؟، فتَفْصلُ عمّا قبلَه.
(١) أي: السَّكّاكيّ. ينظر قوله في المفتاح: (٢٦٠).
(٢) سورة البقرة؛ من الآية: ٦٠. وفي أ: بدأ الاستشهاد بالآية من قوله: ﴿كُلُّ ...﴾.
(٣) في أزيادة: «تعالى».
(٤) سورة البقرة، من الآية: ٦٣.
(٥) في الأَصل: «البيان». والصَّواب من أ، ب.
(٦) في أ: «خاتمًا».
(٢) سورة البقرة؛ من الآية: ٦٠. وفي أ: بدأ الاستشهاد بالآية من قوله: ﴿كُلُّ ...﴾.
(٣) في أزيادة: «تعالى».
(٤) سورة البقرة، من الآية: ٦٣.
(٥) في الأَصل: «البيان». والصَّواب من أ، ب.
(٦) في أ: «خاتمًا».
١ / ٥٤٢