وهذا؛ أي: هذا النَّوعُ من الفصْل، يُسمّى: استينافًا؛ نحو: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ (٥) بأن تُقدِّر تمامَ الكلام هو: (المُتَّقِيْنَ) (٦)،
(١) أي: الوجه الثَّاني من الوجهين المقتضيين للفصل في حال اتّحاد الجملتين خيرًا وطلبًا مع وجود الجامع.
(٢) هكذا -أيضًا- في ف. وفي ب: «للانحصار» على معنى حصر الكلام في موضعه، وعدم فتح المجال لتشعيبه بالسّؤال وما قد ينشأ عنه.
(٣) في ب زيادة: «للاختصار».
(٤) في أ، ب: «العاطف».
(٥) سورة البقرة؛ من الآية: ٣.
(٦) في الآية السّابقة لهذه الآية؛ وهي قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى للْمُتَّقِينَ﴾.
(٢) هكذا -أيضًا- في ف. وفي ب: «للانحصار» على معنى حصر الكلام في موضعه، وعدم فتح المجال لتشعيبه بالسّؤال وما قد ينشأ عنه.
(٣) في ب زيادة: «للاختصار».
(٤) في أ، ب: «العاطف».
(٥) سورة البقرة؛ من الآية: ٣.
(٦) في الآية السّابقة لهذه الآية؛ وهي قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى للْمُتَّقِينَ﴾.
١ / ٥٣٣