لَكن يندفعُ السّؤالُ عن «المختصر» لا عن «المفتاح»؛ لأنَّ الفصل عنده مُستلزمٌ للتّخصيص -كما قال (١): «وأمّا الحالةُ إلى تقتضي الفصل فهي (٢) إذا كان المرادُ تخصيصَه للمسندِ بالمسندِ إليه (٣)؛ كقولك: (زيدٌ هو المنطلقُ).
واعلم (٤): أنَّ الأربعةَ يشملُها أمرٌ واحدٌ يشترك في الأربعة؛ وهو أنَّك للمُخاطبِ تسلِّم صوابًا، وتَرُدُّ (٥) خطأً؛ فالصّوابُ: الحكمُ. والخطأ: التَّخصيصُ؛ وهو أنَّ المخاطبَ في كُلِّ حكمٍ حاكمٌ بحكمٍ مشوب (٦) بخطأٍ وصوابٍ، وأنت تُسلِّمُ صوابه وتردُّ خطأه. فالصّوابُ: الحكم؛ أي: نفسُ الإسنادِ المجرّدِ، والخطا هو: التّخصيص والتَّعيين.
أَمّا في قصرِ القلبِ؛ فالصّوابُ حكمُ المخاطبِ بحسبِ الاعتقادِ (٧)
= يوحي به السِّياق حينئذٍ من أنّ الكتابين للسّكّاكيّ. وليس أحدهما كذلك.
(١) المفتاح: (١٩١).
(٢) هكذا -أيضًا- في مصدر القول. وفي أ:»وهي«.
(٣) هكذا -أيضًا- في مصدر القول. وفي أ:»تخصيص المسند بالمسند إليه«.
(٤) كلمة:»واعلم«ساقطة من ب.
(٥) في ب:»وتَرْدُد«والصَّواب الإدغام.
(٦) المَشُوبُ: المخْلوط. ينظر: اللسان: (شوب): (١/ ٥١٠).
(٧) في أ:»اعتقاد" وكلاهما يستقيم به المعنى المراد.
(١) المفتاح: (١٩١).
(٢) هكذا -أيضًا- في مصدر القول. وفي أ:»وهي«.
(٣) هكذا -أيضًا- في مصدر القول. وفي أ:»تخصيص المسند بالمسند إليه«.
(٤) كلمة:»واعلم«ساقطة من ب.
(٥) في ب:»وتَرْدُد«والصَّواب الإدغام.
(٦) المَشُوبُ: المخْلوط. ينظر: اللسان: (شوب): (١/ ٥١٠).
(٧) في أ:»اعتقاد" وكلاهما يستقيم به المعنى المراد.
١ / ٥٠٥