والحاصلُ: أنَّ الإمام [وغيره] (٣) قال: إن (٤) (إنّ) تدلُّ على الإثباتِ، و(ما) على النَّفي، والأصلُ بقاؤهما على ما كانا، وليسا متوجهين (٥) إلى المذكورِ، ولا (٦) إلى غير المذكور (٧) للتَّناقضِ؛ بل أحدُهما للمذكورِ، والآخر لغير المذكور، وليسَ (إنّ) لإثباتِ ما عدا المذكور،
= ٢٩٣)، ووفيات الأعيان: (٤/ ٨٢ - ٨٦)، سير أعلام النبلاء: (٢١/ ٥٠٠ - ٥٠١).
أمّا القِيل المتقدّم فقد نقله الكرمانيّ عن الشِّيرازيِّ في شرحه للمفتاح: (٦٨٩).
(١) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصل، ب. ومثبت من أ، وبه يتضح المعنى.
(٢) في الأَصل: «يزيد». والصَّواب من أ، ب، ف.
(٣) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصل، ومثبت من: أ.
(٤) «إن» ساقطة من أ.
(٥) في أ: «بمتوجّهين».
(٦) «لا» ساقطة من أ.
(٧) في أ: «غير مذكور».
أمّا القِيل المتقدّم فقد نقله الكرمانيّ عن الشِّيرازيِّ في شرحه للمفتاح: (٦٨٩).
(١) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصل، ب. ومثبت من أ، وبه يتضح المعنى.
(٢) في الأَصل: «يزيد». والصَّواب من أ، ب، ف.
(٣) ما بين المعقوفين غير موجود في الأَصل، ومثبت من: أ.
(٤) «إن» ساقطة من أ.
(٥) في أ: «بمتوجّهين».
(٦) «لا» ساقطة من أ.
(٧) في أ: «غير مذكور».
١ / ٥٠١