أَوْ للَعهد؛ أي: وإذا (٥) كان المقصودُ حِصَّةً معهودةً من الحقيقة؛ كما إذا قال [قائلٌ] (٦): «جاءني رجلٌ من قبيلةِ كذا»، فتقول: «الرَّجلُ فعلَ كذا» لفظا؛ نحو: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ﴾ (٧)، (٨) أَوْ ذِهْنًا؛ نحو: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ (٩) (١٠).
(١) سورة العصر: من الآية ٣.
(٢) هكذا -أيضًا- في ف. وفي أ: «وإِمَّا مقيّدًا» بالعطف بالواو، وزيادة: «إمَّا» ضمن كلام الشّارح. وفي ب: «أو إمّا مقيّدًا» بالعطف بـ «أو»، وزيادة إما ضمن كلام الشارح.
(٣) أي: بخلاف الاستغراق الحقيقيّ.
(٤) في ب: «المقيّد».
(٥) هكذا في الأصل. وفي أ، ب: «أو إذا».
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من الأَصل، ومثبت من: أ، ب. ولا بد منه لاستقامة السِّياق.
(٧) أي: الرسول المذكور سابقًا.
(٨) سورة المزمل، من الآيتين: ١٥، ١٦.
(٩) أي: محمدًا، المعهود في أذهانكم.
(١٠) سورة محمّد، من الآية: ٣٣.
(٢) هكذا -أيضًا- في ف. وفي أ: «وإِمَّا مقيّدًا» بالعطف بالواو، وزيادة: «إمَّا» ضمن كلام الشّارح. وفي ب: «أو إمّا مقيّدًا» بالعطف بـ «أو»، وزيادة إما ضمن كلام الشارح.
(٣) أي: بخلاف الاستغراق الحقيقيّ.
(٤) في ب: «المقيّد».
(٥) هكذا في الأصل. وفي أ، ب: «أو إذا».
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من الأَصل، ومثبت من: أ، ب. ولا بد منه لاستقامة السِّياق.
(٧) أي: الرسول المذكور سابقًا.
(٨) سورة المزمل، من الآيتين: ١٥، ١٦.
(٩) أي: محمدًا، المعهود في أذهانكم.
(١٠) سورة محمّد، من الآية: ٣٣.
١ / ٣٤٩